第20部分 (第1/4页)

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我摇摇头，说：“不对，你看这块石头上的裂纹，是很古久的痕迹，不是刚刚出现的，而且这座陵墓的布局，你不破掉陵墓之中的所有阵法，就不会将其风水完全破坏，也就是说只是我们破了那血树阵，是会出现这种情况的，只有一种可能，就是这陵墓出现了天象自然的变故。

而这种变故不是人为所能办的到的，而可能是松赞大公的造化不够，他不够这个天命，来享用这座惊天陵穴的风水盘气，才会出现现在这种情况，所以当松赞干布驾崩以后，他的土蕃帝国也随之分崩离析了，一旦出现眼前这种风水突变的情况，这陵墓之中很可能会出现很多想象不到的变数”。

田胜在一边问道：“会出现什么变数？”。

我回答道：“这个我现在也说不好，不过菩提血阵的阵眼，是却吉圣赞，从在他的面具之下，所露出来的面容来看，就是很好的印证，他的面目按正常风水地势来说，应该会和他的身体一样，完美无暇刀枪不入，不过他的面部，确出现了腐烂的地方，说明这座陵墓风水格局，己经起了变故，这绝不是他们之前布设后，出现的风水格局，至于其它的我现在也想不明白，只有到了陵墓的核心处，找到陵中的真正的主人，也就是松赞干布本人，才能得到真正的答案”。

我转过身问王英杰：“你也是掘金倒斗的好手，对风水认识也绝非的一般，你对此有何高见？”。

王英杰摇了摇头，说：“这个风水我也看不大明白，风水对我来说是个弱项，让我找陵寻穴，破除陵墓中的机关寻找暗道，才是我的强项，像这种太深层次的东西，我真的看不明白”。

他说的话也不无道理，摸金发丘，虽说也能看风水观天象，但像这种绝世的巨陵，也不是什么人懂些风水，就能窥测到其中的，他很可能就是在盗墓的技术上有所见长，对风水之术也只能是管中窥豹一斑。

我们滑动着小艇，继续向前游进，在离近了石壁的宫殿，更让我们感到惊叹，由于是在山体之中，开凿出来的布达拉宫，由于千年不见了天日，也未受到任何大自然的侵坏，它仿佛是刚造出来的一样，外观是那么新颖，显得无比的辉煌壮观。

田胜问道：“从哪里进去呀，这里看好像是宫殿的正面，可四周全是窗户”。

我让大金牙取出，高强度探照灯，这是当前世界上，最先进的强光探照照灯之一，也是大金牙从德国佬手中购得的，能探得5公里范围的东西，而且探照范围很大，经过它的照射，这座藏在地下千年布达拉宫，震撼的全部映在了我们面前。

这座布达拉宫只有“白宫“一个主体，也就是与周围石块混成一体的颜，看来是利用大山，直接在山体上开凿而成的，并且只有一个大门在宫殿的最根处，其它的全是宫殿的外窗，离近了才看了明白，冥陵只有宫殿、城堡，而那陵塔和寺院，确是象征性的雕刻形状而已，并无实体建筑，可能是局限地下山体中面积的缘故，他们才这样整个能将宫殿全部照般到山体里。

最下面的宫殿大门，是扇石门的实体，是从冥殿中开凿出的一个大门，石门高有3米，宽约有2米多，石门上雕刻着，一位牦牛头人身的神像，这牦牛神像手持三戟钢叉，乍一看像是神话传说中的牛魔王似的，下肢是粗壮的兽形后肢，上肢是发达的人形前肢，牦牛神像雕刻的栩栩如生，两只有神的牛眼，圆目而睁的直瞪着我们，牛头凸出在石门上，看样子是一头公牛的形象，它好像门神一样，守护着座宫殿的大门。

藏人崇拜牦牛，尊其为神，并以牦牛为图腾，这风俗有点像印度，印度在古代也以牛为神作为图腾“牛在印度文化中象征着富饶和仁慈。

公牛在印度则是印度大神湿婆的化身，牛拉车、犁地，牛粪晒干后是燃料，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是肥料，牛奶是印度人的主要食物，牛在印度的地位很高。

更有意思的是，牛现在还是印度政治的砝码，哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一方在大选中获胜的几率就越大，获胜的一方进入总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是只能在公路上走来走去，等待下一次选兴举…”。

无独有偶西藏也崇拜牦牛，或许是当年土蕃学习印度文化时，多少受其影响的结果，不过牦牛历代确是藏人无法离开的动物，也是其最亲密的动物，这样看来牦牛神像的形象，出现在这座冥宫殿的大门上，一点也不足为奇了。

我们又对冥殿仔细的观察了一番，石壁上的窗户，全是雕刻的外形，里面好像没有空间，只是一个外形窗凌子的形状，也

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