第7部分 (第1/4页)

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牛：你说的这种“乡土”，是和你当知青的经历有关？

何：肯定是。那时候虽然没有画画，但为后来画风的形成打下了思想基础。那时我就对自然界的壮观与神秘有兴趣，感到狂喜，自己完全融入其中。这种境界，这种审美倾向一直延伸到了我后来的创作中，顺理成章。恰好跟看到的怀斯的风格也结合起来了，也就形成了我近十年的画风。知青生活对我后来美学观点的形成起了很大的作用。

从画面来说，我跟时代并没有紧密的联系，因为我表现的东西都是很个人化的。但从观念来说，我和时代还是有联系。中国绘画从“文化大革命”时的宣传画到“伤痕美术”的批判，很快变为一种以自我表现为核心的形式。这样看来，我也不可避免地成为潮流中的一员。

一直到“，85新潮”，国内出现了观念绘画、行为艺术等。如果说把绘画作为个人思想的一种表达的话，我想我算是中国最早的一批。表达的方式很纯粹。我也是中国“新美术运动”的一个组成部分吧。

牛：我记得80年代国内搞过一次人体绘画艺术展，引起了整个社会的轰动和讨论。应该说，整个80年代的艺术氛围还是很好的，大家经常谈的是文学、绘画、诗歌、音乐，经济意识还很淡，大家喜欢的是这种文化氛围。你觉得和现在比起来，那种氛围是不是更好一些？

何：也不能说更好。任何一个时代的大变革，总会提供很多机会。当时的口子刚打开，改革开放刚刚开始，吹进来的风都是很新鲜的，对我们那个年代的人来说，都很震撼。“文化大革命”前和“文化大革命”后的中国发生了翻天覆地的变化，不管是哪个领域。文学和美术可能是走在最前面的，诞生了一批很著名的画家，那个年代是一个造英雄的年代，很多人都受益于此，包括我自己。很多写小说的、搞艺术的、拍电影的，都出于那个年代。

现在主要是一个多元化的时期，多元化既成事实，每个人的表达权利受到充分肯定和尊重；当然，画的人也多了，竞争很激烈，路子也相对狭窄一些，因为每个领域都有许多人尝试，年轻的艺术家要找到自己的路更困难一些。

80年代是一个中国文化井喷的年代，禁锢那么多年，突然开放，便一发而不可收拾。对绘画来说，它相对更自由一些，受到的禁锢更少。

牛：我们那时就非常羡慕画画的，很自由。想旷课就旷课，想留长发就留，生活方式也特立独行。

何：其实画画本身就是自我的行为，能不能展出是一回事，但创作过程是完全可以自我控制的。

牛：你这段时期大量的作品都是沿袭这种风格？

何：是的。简洁的构图，细致的刻画；与自然的对话，与内心的关系。内容基本都是受现代诗歌的影响，有超现实主义的，有印象主义的，也有象征主义的。在当时的80年代，我可以把诗歌翻译成某种绘画语言，最后直接用于绘画之中。因为我喜欢的，就是诗歌那种晦涩、朦胧的东西，以及它提供的象征符号和错位的感觉。不像小说那么明白，文学性那么强。换句话说，我是从现代诗歌中吸取了很多绘画的灵感。

牛：对于你来说，绘画就是写诗？

何：也可以说是“画诗”。两种艺术形式在我看来是可以相互转换的。

市场年代：冲击心灵的底线

牛：你的画风产生比较大的变化是在90年代？

何：是。我80年代末去了美国，待了一年。那时候距离乡土的东西远了，没有直接的感受了，知青时代过去了。十多年来我完全处于都市之中，自己已经成了一个都市人，从知青的状态转换成了都市人的状态。

那时我在美国看了一些中国传统绘画、传统艺术。因为美国的博物馆里的很多好东西，在中国是看不到的。

何多苓：享受着绘画、诗意以及边缘（3）

牛：很奇怪，在美国看中国的传统艺术？

何：是，有些东西在故宫都看不到。其实此前我是不关心（中国传统艺术）的，我是画油画的，对这些都没关注过。那会儿只是对西方的油画很着迷。

在美国我看到了宋代的画、南朝的雕塑，很震撼。可能也和年龄有关系。中国文人到了一定岁数，他血脉中的中国传统基因就会显现出来。所以我在美国后期画的画已经离乡土甚远，主要画了一些个人感受的东西。

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