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第2部分 (第1/4页)

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因为宋玉做人妥协,所以得以活着写诗,而屈原不能妥协,所以不能活着写诗……

所以宋玉的颜色,是在紫色里看着时机调了一些白,一些红,一些青,调得正好,所以,成了丁香色。

他去世之前,荆轲已经在易水边唱完了:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”

英雄没有回来,而秦终于大并天下。夜色降临,所有的颜色重新渲染,等着新的篇章掀起。

有夜行人穿着黑衣,不,应该是紫衣,夜里的黑衣反而让人看得见一团黑影,所以他们穿着接近夜空颜色的深紫色夜行衣,潜行。

整个夜里,风生水起,渐至风起云涌,那些擦剑的英雄,将剑放回了剑匣,背剑潜行,杀入了阿房宫……

这夜很短,短得嗖的一声,未曾让秦留下多少诗歌和诗人,天就亮了。

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秦的黑,是夜(1)

这是黑字的小篆字形;上面是古“囱”字;即烟囱;下面是“炎”字;表示焚烧出烟之盛。合起来是说烟火熏黑之意。所以为黑。黑是被火烧出来的——是一个悲剧。

顾诚说:黑夜给了我黑色的眼睛;而我用它去寻找光明。

而余光中翻译过写地铁里的人一首诗:

人群中,这些面孔的鬼影;

潮湿的黑树枝上的花瓣。

——那地铁的黑,只是为了衬托那花样的脸庞,这个诗人在这最单调的颜色里看见了最斑斓的存在。

斯皮尔伯格曾说过,从一开始,他就感到要把《辛德勒名单》拍成黑白电影,因为记忆是黑白的,特别是历史的记忆——所以黑是一种回忆,也意味着一种开始。

而中国的古人以玄为黑,此寓意起于玄武,玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,玄冥起初是对龟卜的形容,意思是请龟到冥间去问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。而龟背是黑色的,冥间也是黑色的,这冥冥之中黑暗的底处,赋予了黑神秘的力量。所以以玄为黑时,似乎怀着一种敬畏的心思在拜服。

老子倡导:“大音希声,大象无形”,而这大色也当在这黑暗的深处。所以老子说:“玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”这个玄,让人遐想到那无穷无尽的黑里所蕴涵的“绵绵瓜瓞,民之初生”的力量。

黑是一种包容,也是一种吞没,而白是一种衬托,黑白分明的时候,就是人间最清楚的所在。

黑,可以多种层次,每一种层次就是一种意境的表达,所以一种黑,就可以把中国的山水画尽。

唐岱说:“古人之作画也,以笔之动而为阳,以墨之静而为阴;以笔取气为阳,以墨生彩为阴。体阴阳以用笔墨,故每一画成,大而丘壑位置,小而树石沙水,无一笔不精当,无一点不生动。”

如此以笔墨之自然合乎天地之自然,所以草木敷荣,不待丹碌之彩;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待施青而翠,凤不待五色而尽V挥靡坏愫谀�纳钋巢愦危�腿萌擞诼�皆蒲讨屑�饺思涮焐系纳�⑼履伞�

西洋喜欢黑白分明的剪纸,要的是明确,求的是唯一的效果。而中国人,喜欢黑白无间幻化而出的万象,求的是在浓淡相宜的无穷效果间有理有据的自然之道。所以东方的哲学是玄的,似有却更难以唯一的逻辑关系去求证,但是,却能说尽了山的千态,水的万势和人间的姿色。所以西洋,说一的时候就是一,而中国的老子,说一的时候,却是说一生二,二生三,三生万物。

西洋人,做的是人,纯粹的人,中国人做的是万物。从万物来归万物去。所以山水画里,山总是很高,人总是很小,小到几乎只是山水的一个装饰。所以,曾几何时,我们始终对自然存着敬畏之心,山水之情总高于人情,也养了人情。

所以我们没有雄心把烟花变成大炮,把指南针变做征服世界的指向。我们只是想与山水一起存在而已。

所以从中国的山水画来讲,东方的思维就要比具体而微的油画式的西方思维要远大,更能体现人精神存在的姿态。所以,我会惊喜于西方色彩斑斓的油画,但我会沉静于中国的水墨山水里感悟心灵驰骋的美妙,唯听风声侧耳呼啸……

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黑色归一,又生万物,所以秦是黑色,是夏日里最短暂的那个夜,秦始皇吞没了人间的颜色,他要一种新的秩序,所以就要从头开始。

先秦以来的百家争鸣,百花齐放,被他一把火烧了,剩下一

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