第222章 各显身手（5） (第1/2页)

天漄行知提示您：看后求收藏（67小说网www.67txt.com），接着再看更方便。

浙江及南直隶方面，由于朱四以前做出过承诺，所以均田制并没有在南直隶和浙江推行。那里的地主豪绅的势力是非常强大的，如果朱四擅自的进行不利于这些势力的政策调整，砸掉了那些地主豪绅的饭碗，人家是可以选择联合起来跟朱四玩儿命的，甚至转而去投靠清廷也是有极有可能的。稳定住政权，永远是政治课题中最优先的考虑，朱四又不是王莽，反而这个出生在未来世界的人比那位两汉时期的王莽，甚至绝大多数封建王朝里的政客都更保守。

以南直隶、浙江、江西为代表的地区和省份，向来是以宗族势力作为地方稳定的依托。在这里的各州县治下、在中央政权与百姓和宗族这三者之间，宗族最大。这也是千年以来我们这个国家的特色之一，宗法社会，家族的兴衰一般情况是高于国家的利益的。皇帝以仁孝治国，分封宗室治理地方。

地方上的家法大于国法，一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让：一人贪戾，一国作乱。就是这样写照。当然，被引用的这句话里的一家指的是君主之家，并非平民百姓的小家。然而所恶于上，毋以使下。此谓絜矩之道。上老老而民兴孝，帝王每天在做的事情，很多儒家士人、学子们甚至平民百姓也都在做。

帝王的修身与普通士人的修身之道是一样的。这就是夫子之道一以贯之，曰‘仁’，此后便是致知在格物了。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。格、致、诚、正、修、齐、治、平。才是中华民族千百年来兴邦立命的核心法则。

可是如果帝王没有坚持这样的法则，则会首先失去全天下知识分子的支持。而如果失去这些人的支持，在读书种子不出三江这样的历史条件下，大明的中央政权在南直隶、浙江、江西三地失去民意基础就会是一种必然。山东、河南、山西、陕西、广西等等地方都发生过大规模的农民起义，不过三江地区发生这样的起义却很少，可是一旦发生了，却极有可能要将整个王朝颠覆。

中国封建社会的历史上，农民起义真正成功建立政权的，大概就只有刘邦和朱元璋吧，然而这二位不但是邻居，更是都出自三江地区，两个人所出生的淮右距离徐州都很近，应该可以说是华夏文明的核心区。而三江地区在封建社会的大部分时间里，社会秩序都被世家门阀一直牢牢的控制着，无论皇帝姓什么，是不是汉家血统，都不是问题。

广西的金田起义，太平军为什么到了南京就玩不转了？除了杨秀清在权利斗争中失败身死之外，最重要的就是他们到了南京以后，已经不能再代表这里地方上的主流民意了。

国祚长远与否，靠得就是‘民意’。在国家层面以及地方层面随时都能够站在主流民意一边，就是先进的政体。这也是笔者所认为的‘与时俱进’的含义。国朝太祖时期，绝大多数人都是赤贫，所以谁能代表无产者的利益，谁就是合法政权。太宗邓公的改革，可谓是中华崛起的一次华章。如果有人想给邓公一个谥号的话，我认为会是最高的——‘文’，此谥号有经天纬地、道德博厚之意。邓公是伟大的，如果说太祖让我们从新找回了勇武，那么邓公则让我们拥有了内涵。

汉武、唐宗，可谓外王，足以令华夏苗裔为之称道。然而汉文帝与宋仁宗这样的帝王，才是最最符合内圣仁王这一中华政治精神的最高典范。庄子曰：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”虽然这句话是出自道家的庄子，然而在夫子以前的中国哲学体系里，儒家和道家是一体的。夫子之道，说的就是道，儒与道都是道。只是被后人细分为儒和道，至今儒释道已经再次有合为一体的趋势了，这就是在回归本源，是华夏基因中最最伟大的特质和力量。我们可以相信中华文明的华章很快又将出现了。

我们才是这个星球上最最文明的种族，我们的五十六个民族也都是炎黄子孙。我们文明的力量与进取，大多来自于自己民族本身的进化与整合，而不是靠着当海盗，或者是屠杀、抢劫和贩卖有色人种。更是从来没有过什么殖民地，但是我们的优秀文明，可以甩掉了那个所谓的日不落帝国几千年、几万海里。

朝鲜、日本、越南，千年来都是我们的臣属。朝鲜拥有殷商的血统，当初箕子在商周之交带领着景如松、南宫修、鲁启、琴应等人渡海去那里创立了箕子王朝。交趾郡也就是越南，汉朝时就是我们的一个郡。他们后来因为我们出现了内乱，无暇南顾，所以能够自立，又继而成为我们的藩国，可是只要他们声明了尊重我们中华的正朔和道统，我们从来没有因为他们弱小，就挥舞着大

《南明伟业电子书》 第222章 各显身手（5）（第1/2页），本章未完，点击下一页继续阅读。