第6部分 (第1/4页)

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这座小城在史书上被写得五颜六色。亚儿岗、鸭儿看、叶尔羌，都是它的名字。岗、看、羌都是kend的音译，表示“地方”；至于亚儿、鸭儿、叶尔，众说纷纭，我喜欢把它译为yar，情人。

若依我大胆的诠释，小城的名字就是“情人国”。但你要留神，情人，这个词儿可完全不像小说上讲的那意思。

——为什么它叫做yarkend？因为在那里——专门聚会歌颂爱情。音，人们似乎以此为业，于是他们被外人称做情人。难怪如此！音——哈格！

我必须再次绷起面孔告诉你，我没说那小城一天到晚乏味地谈情说爱，像我们的电视一样。爱恋的对象，是差强人意的生活，是含义奇妙的命运，是纯洁无瑕的理想，是庄严巡回的未来。爱一个人，哪怕你爱到歇斯底里，爱疯了爱傻了也不会达到那种境界，不会与人唱和、与人共舞，一起陶醉在一个圈子上。

懂了吗？

我和你一样。过多的拘谨教育，使得我最初总想反抗。但是那一波波的和声，那逐渐强烈的声浪直接撞击着心，我强忍，但忍不住，一头栽进了吸引的旋涡。一位阿皮兹在圈子中心领唱，他注视着我，眼里泪水渐渐盈满。我全神贯注，又灵魂出窍，仿佛我看着另一个我。圈子不住旋转，大家挽紧臂膀，步点愈踏愈整齐。在旋转中，我沉浸幸福，好像想哭，但唯有唱，嗓音融入磁性的节奏。不愿停下，只想旋转，我盼一生一世就这样唱、跳、陶醉下去。

白髯老者抬起手来。

一切突然停止。和声、步点、节奏和吸力、美好的歌唱，都突然消失了。那个阿皮兹扑倒在地毯上，号啕大哭起来。

我的泪水也涌上眼眶！

——我记录的，是我在九十年代初参加过的一次……我说它是木卡姆。

说来很有意思，离开那次体验的时间愈久，我对它的体会就愈深。是的，该试着做一次小结了：木卡姆，它应该由称做阿皮兹（harfiz）的领诵人唱出的成套赞词、与之应和的众人的成套和辞、手鼓之类乐器的伴奏以及循回不休的圈舞组成。

请设想一个三千人参加的大圈子：要唱遍十二种成套的颂辞，除了大广场无法跳那么大的圈舞——显然，那种大规模的“木卡姆”，唯有国家力量才能实践。这就是所谓“木卡姆是国王妃子阿曼尼莎汗的创作”，这一比喻说法的来源。

不消说学术的繁缛，无法用一篇树叶般短小的散文讲清。何况我还想顾及文学的滋味；所以叶上描花，只一笔勾勒筋络；但我的立论是较真的。

——只怕你看不透新疆的潜力！任什么文化因素进入它的土壤，它都能点石成金，变之为艺术。人们在如此艺术里陶醉，熨慰了痛苦，充实了心灵，又去迎送生活，携带着歌和舞——这就是新疆，它的秘密。

至于小城，它只是一处地点而已。在它的各种称呼里，我喜欢“鸭儿看”这神秘的表示。为什么呢？好像它有一点陶醉的意思，不是吗？

（2007年8月6日选自《文汇报》）

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彭瑞高：郊区的鸟叫得早

郊区的鸟叫得早。天一亮，麻雀、竹鸡、白头翁、黄八郎……就聚在房前屋后，起劲地合唱。麻雀的叫声琐碎而短促；白头翁的叫声婉转而绵长；布谷鸟总是在天空不倦飞翔时，发出遥远而执著的劝勉；喜鹊则喜欢停留高枝，摇动优美的尾巴，掩饰恭维的单调。

清晨站在田野上，看鸟群在晨曦中出列，或高或低、或西或东，鸣叫着掠过天空。郊区的鸟总是行色匆匆，急急飞来，又急急飞去。就是寻偶，它们也是行动简捷，欢娱中透着急切。看它们的身影，像前方永远有大事要做，永远有同伴在等。除了发现虫子，它们很少留恋枝头。它们没有闲暇时间，它们要为生计奔忙。

郊区的鸟，叫得早，叫得清爽，叫得有温情。在它们的叫声中，听得到勤劳、守时，听得到团结、天真，听得到穿越风雨的轻松，听得到没心没肺的快活。在这种鸟声中醒来，人不会犯迷糊，只要想一想飞鸟的翅膀正反射旭日光芒，这一刻就会远远看到希望。

市区的鸟就差远了。市区的鸟都是散户，没什么团结性。它们叫得晚，在漫天灿烂的阳光中，叫声微弱、喑哑、零星，毫无美感可言。市区的鸟懒懒散散的，占着一处高枝，就要哼哼唧唧老半天，一点儿都没有清晨的使命感和紧迫感。它们目光短浅，一出窝就直飞垃圾房

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