第13部分 (第1/4页)

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1940年，日本的农村社会学者将日本的村落类型设定为“同族”与“讲组”两种。在此基础上，日本的社会学者又进行了深入的研究，于1950年提出了“同族制”和“年龄阶梯制”。

日本民族学者冈正雄对同族制和年龄阶梯制作了系统的论述。他认为，同族制社会和年龄阶梯制社会在日本的分布存在着很明显的差异。由于组成方式、社会标准的不同，产生了两种截然不同的社会类型是不能否认的。父系的亲族组织即有血缘关系的一类人构成了同族社会，年龄阶梯制社会是由不同年龄的人组成的团队构成。用血缘和年龄不同标准划分村落成员形成的社会很难进行直接的对比，要分析在同族社会里年龄原理的作用，或者是在阶梯社会里家系制、家族关系、亲族关系的情况就必须采取对角线的方法进行交互对照和比较。

在同族社会里，年龄并不是重要的构造因素，在年龄阶梯制社会里确实存在父系，血缘联系，但是并不强调哪一系占重要地位，父系、母方、妻方姻亲都是同等的重要，主脉和旁支的上下级关系也不构成问题。通过交叉比较两种社会组织形式，可以清晰看到二者的不同性格和各种各样的特点。它们在社会中广泛存在，并相互接触，融合，直到现在还残留传承。

但是随着两种村落形式在社会中的发展、融合，二者之间的明显差异已经不再明显，但是它们在日本的大致分布偏重的状态依旧存在。

尊长是一种美德，尤其在世界日益老龄化的今天，这种美德的继承和发扬对整个社会的影响也是极为深远的。但是如果将它作为一种社会制度贯穿社会发展的始终，很可能会影响日本经济的发展，日本企业患上的“肥胖症”就可以说明这一点。

日本已经意识到了这种制度带来的社会问题，日本企业为此还进行了人事改革，改变了年轻职员的升职标准，并大胆提拔锐意进取的年轻雇员，推行欧美国家普遍采用的年薪制等等。日本社会也不再将年龄看为衡量社会地位的唯一指标，学历、性别、能力等标准也逐渐得到普及。

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一、皇军、鬼子、野心、侵略（1）

曾几何时，日本大力学习中国文化，从儒家到佛教，从文字到艺术，甚至按照大唐长安的模样修建起奈良城，却独独剔除掉中国文化的核心——“仁爱”，因为温情脉脉的“仁”实在和日本个性格格不入。

战争让日本人疯狂，在战争酝酿之时，几乎每个日本人眼里都只有势不可挡、屡战屡胜的日本，他们想象着日本得胜后的辉煌，愈发狂热。战争的残酷，就在这些自诩为“神国子民”的日本人的自大情绪中隐藏起来，曾经为樱花飘落伤怀、纤细唯美的日本人突然变得狰狞可怕，仿佛在一夜之间化身成嗜血的恶魔，给亚洲及世界人民带来空前的灾难。他们好杀如命，暴虐无情，被人们愤愤地称为“日本鬼子”。

人是善与恶的结合体，既可以是温情脉脉的天使，又可能是残酷邪恶的恶魔，人的身上既有高贵的人性，又有野蛮的兽性。一个泯灭了善、张扬起恶的人是可怕的，一个为兽性、魔性驱使的民族，更让人不寒而栗。

在明治维新之初，逐渐强大起来的日本人尚在为跨入文明国家的行列自豪，然而，没有多久，随国家强大一起膨胀起来的野心便模糊了人们的心智。日本民族的魔性被激发出来，在对外侵略、法西斯的道路上不亦乐乎，他们肆意宣泄着兽性，仿佛恶魔附体。一开始日本和中国的西学东渐都是为了摆脱侵略，自保自强、仁爱至上的中国从没有想过在强大后转而去欺凌别的国家；而有着尚武传统的日本，却把对外侵略当成了自保的出路，竭力主张“脱亚入欧”，以为只要加入了西方列强的侵略队伍，就不会再受被侵略的威胁。自保之心，很快就在一次次成功的侵略战争后被侵略扩张的野心取代，日本不仅要保护自己的主权不受侵犯，还要称霸亚洲，掌控世界。

性格决定命运，国家亦如此，中国人内向重文，讲究以和为贵，日本人外向尚武，崇拜力量。

早在丰臣秀吉时期，国内战事尚未完全平定，日本就开始策划对中国、朝鲜的侵略。在一些日本人眼中，包括学识渊博的学者，所谓强国之道就是对外侵略。从甲午海战和日俄战争胜利中尝到甜头的日本人，越发相信战争是强大日本的最佳途径，胜算大，获利高，实在没有理由放弃。

继承了武

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