第6部分 (第1/4页)

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我们总是喜欢刻意地追求某种东西，有时那东西俯拾即是。只是心境的差别，路径的远近。禅中的“万物皆空”虽然看似一种消极的人生态度，但实际上，我们对万物就是一片空。包括人在内，所有的自在之物都只遵循着那本就存在的规律而行，“人的改造”也不例外。

这样一来，好像人没有了任何的作用，完全归结到规律身上去了。就象细胞，我们感受不到他有什么作用，但它的作用通过人的发育表现出来。既然人属于世界的元素，元素当然属于整体，人的作用要通过世界的自我改造显现出来。所以我们生活在这个世界上不是主宰，主宰世界的是规律，主宰我们的也是规律。规律是一切的主宰。

人只有适应这个世界的份。世界是自在的，人必须去适应他，因为“适者生存”。我们没的选择，更不要谈什么创造。自在之物不可能创造自在之物，我们只能叫它“适应”。学会适应的人才能真正在这个世界上生存，不然就只会被淘汰。

生在世上，适应才是硬道理。

万事心生

经历是一种内心的启迪，其中的所有都让我们感到一种拥有，却又常常会很棘手。

好像这个世界原本就永远不会存在真正的完美，一颗再纯洁的心灵中也难免会有瑕疵的存在。而我们心灵中的那点黑的东西，总会在外界的境遇变化中把整个心灵笼罩。这个斑点就是人们心中都有的阴影，可能是悔，可能是恶，也或是其他不好的东西。

我们总说，只有从内部才能真正发生毁灭。所有外来的祸事都只能靠着内部的腐朽而肆虐。原本心灵的阴影加上外在的条件，便足以改变人的一生。

恐惧，只有我们自己才会真正给自己，别人或者他物根本无法去左右我们的心理。当我们恐惧来临的时候，往往会去逃避，这似乎不受我们正常的控制，那只是一种本能的反射。几乎我们每个人的心里都会有一个信仰，那是我们生命的机力；但我们每个人又都存在着各自的阴影，那是我们奋斗的理由。

道家追寻的是那种无为的心境，人们无须刻意的去雕琢生活，自然的发展才会是最和谐的。生活要靠心来维持，生活的事物也要靠心来生成，无论是繁琐或者欢乐，没有人心的参与，便只能是一片虚无，平淡无奇。道追求的是心的自然，却又是心的欢颜，其实不管是什么，那都是心的作用，情感的变化罢了。

我们批判那些唯心主义者，因为他们颠倒了主次。但是如果我们的情感不存在的话，我们对世界完全的不用心，这个世界还是分不出什么主次。整个自然界还在运行，但是似乎它已失去了意义，最起码失去了对我们的意义。心与情感使得这个世界变得真正的有意义，无论是喜是悲，那都是一种生机，一种通灵。

所有的风景只能通过人的感觉而显得美丽，所有的物品只能让文化熏陶之后才会真正产生价值。世界上没有善恶美丑，只有我们的心情，我们的情感。自然存在的东西不会为我们而变，但是我们的情感却让它们在我们的心里发生变化。这就是心里的世界，它只属于我们自己，我们用这个世界去对比现实的世界，便产生了人生的喜怒哀乐，悲欢离合。

一轮弯月，心情好时，我们夸她好美，弯得可人；心情不好之时，我们感到苍凉，无限悲伤。其实月没有变，变的是心。情感没有彻底的永恒，情感就是一种善变的东西。生命也就是因为了情感的融入，才真正变得多彩而又不定。

那是一种互补的镶嵌，没有什么好抱怨遗憾的东西。如果我们想追求真正的清静，那我们只能把我们的情感变得冷淡一点，让它沉寂起来。生活的繁琐会因此而减少，而其中的多彩也会因此而褪色。

万事心生。只有融入情感的事物才会真正的发生作用。一套一套的人生哲学，一件一件的生平大事，都是用心历练的结果，都是心的杰作。

虚怀若谷　藏而不露

曾经有这样一个故事，讲的是一个求职的年轻人，他拥有着博士学位却在首次应聘时只出示了自己的本科学位。当他被提升为部门经理时，他向上司出示了硕士学位，直到他被任命为总经理的时候，他才晾出了自己的博士学位。我们一直用这个例子来说明一个道理，那就是：人要根据不同的高度而显示不同的能力。

也就是说，并不是高等层次的都会受到人们的欢迎。管理者愿意接受的始终是比自己能力层次略低的员工，因为只有这样他们才有足够的信心去驾驭他们的员工。历史上功高盖主的人很多，大多数都是被逐的逐，被杀的杀。就是那“鞠

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