第80章 诗中玄机 (第1/2页)

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研究甲骨文这件事，对于不了解的人可能以为这些甲骨文专家是从出土的刻字甲骨上直接进行事物研究从而得出了研究成果。

可事实是，大量的甲骨文研究学者在研究甲骨文时更多的是对刻字甲骨的影印资料进行相应研究的。

原因有两点：

第一点是，刻字甲骨是文物。如果每个学者在研究甲骨文时，都将刻字甲骨拿出来研究，先不说破坏文物与否，你总不能为了研究甲骨总要跑到各大博物馆里研究吧，这显然是一件很麻烦的事。

第二点是，历史上出土的刻字甲骨有很多，但流失的或者损坏的也很多，而恰恰是因为有刻字甲骨的影印资料，学者们才能继续通过研究这些影印资料来研究这些刻字甲骨。

可研究影印资料时，往往又会出现一个很大的问题，那就是可能对某个甲骨文字进行破译时出现误差。

怎么说呢！

刻字甲骨大多数是用来占卜的，在占卜过程中，巫师会在这些甲骨上进行钻烧。

钻烧后的甲骨这时候就会出现裂痕，这种裂痕被称之为“兆”，“预兆”这个词即来源于此。

可如果甲骨上的裂痕刚好穿过甲骨上的文字，那么对于识别甲骨文有时候会造成一些障碍。

比如一个字明明是三横一竖，可由于裂痕穿过文字时，这个字看起来好像是三横两竖。

这种障碍，对于学者研究刻字甲骨的实物时还好避免，可如果研究影印资料，那么就比较麻烦了。

殷典还曾因对一个甲骨文的辨识获得过甲骨文学术界的高度赞扬，就是因为他通过对甲骨影印资料的细微观察排除了甲骨烧痕对那个甲骨文字的误读，并准确推测那个字的真正字形。

二十年来甲骨文的研究，使得殷典在面对这些影印资料的有着极高敏感度，而也是这一点，让他大胆地猜测出紧挨着这一行汉字下刻着的两个甲骨文分别是：

甲骨文“五”和甲骨文“六”！

甲骨文的“五”是一个“叉号”形状，而甲骨文“六”这个字则是一个“屋檐”的形状。

这两个甲骨文的笔画很少也很简单，如果不是一个常年研究甲骨文，且单从一张拓片上来看的话，绝大多数都将会认为这可能是石头上的凹凸不平的纹路罢了。

殷典指着拓片上的这两个甲骨文冲尹正东，道：“你也对甲骨文有所研究，你当时就没注意到这石头上有可能还刻着一些甲骨文吗？”

尹正东皱着眉头，道：“其实当时我也觉得这石头上刻着的可能是几个甲骨文！可我不是什么甲骨文专家，而且甲骨文数字一到十，字形都非常简单。很容易让人误认为有可能是当时刻字的人拿着刀子在石头上在练手，甲骨文从一到四，就只是多了几横，哪怕是‘五’也不过是个叉号。你说在石头上划个叉号和几条横线，谁又敢肯定这就是个字呢！”

“奥？”殷典看向尹正东淡淡道，“你既然不是甲骨文专家，那为什么你在我写的那本书上大肆批判我根本就不懂甲骨文呢！”

“那根本就不是我写的！那是......。”尹正东说到这，欲言又止，于是将话题再次转移了过来，“反正等找到宝藏后，你就都知道了。你还是继续看看这拓片上还有什么线索吧！”

多说也是无益！

殷典点了点头，再次继续仔细地观察起那张拓片来。很快他便又在这两个甲骨文的下方，辨识出来了一个“四”字。

甲骨文“四”就是比三多一横的“四条横杠。”

而在甲骨文“四”的下面，他又辨识出了两个甲骨文，分别是甲骨文“三”和甲骨文“四”。

在最下面，他最终又辨识出了甲骨文“五”“六”“七”三个字，甲骨文“七”和汉字“十”相似。

在这之后，殷典也就再也没从这张拓片中辨识出其他的甲骨文了。

在月牙泉中找到的这块石头上竟然刻下了这么多甲骨文，很明显这是当初他父亲有意为之的，可他父亲为什么要将这些代表数字的甲骨文刻字石头上呢？

殷典双眉微蹙，在脑海里将这些字依次罗列：

第一行是：五、六。

第二行是：四。

第三行是：三、四。

第四行是：五、六、七。

不多不少，刚好是四行！

而且这四行甲骨文正好出现在《赠阳关故友》这首诗诗名的下方，难不成这数字其实是对应了诗中的某一字。

想到这

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