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目犍连又问：“世尊，这个众生到何时方得解脱？”世尊曰：“将来正

觉师如来出世时，他才能得到人身，在其教法下出家，证得罗汉果位。得

到罗汉果位时，也是受很多人诽谤，以他无因谤三藏法师故，以后的生生

世世会受很多人诽谤。”（译者：有些被诽谤者，也自己常存忏悔，现在

之所以被谤，肯定是自己前世的业还没消尽。）

当时，听闻的眷属谛听世尊如是演说了这个众生的前后因缘，都对

轮回之苦生起了厌离心，对因果生起诚信。世尊见彼等已堪为法器，就传

了相应的法。闻法后，其中有些人得到了加行道的暖、顶、忍、世第一位；

有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉果；有些得了金轮王位；有些得

了梵天、帝释天、辟支佛位；有些种下了无上菩提的因；有些不信佛法的也

生起信心而皈依了佛门。

（47）月光国王

—因地果时 同赞布施

一时，佛在舍卫城，对众比丘赞叹布施的功德说：“诸比丘，我了知

布施的圆满功德和少分功德，若欲界（Kama　Loka）众生能象我一样，悉知

布施的圆满功德和少分功德，则他们自己所拥有的一切，都不愿享用的，

即便是一口饭，也愿意布施的。只可惜众生不象我那样了知这些功德

（Punna）。（译者：如果我们能象佛陀那样了知前世后世，就不会造恶业。

现在那些高消费、养尊处优者，若能知道自己前世做了什么而报今生，今

生何所作而报后世，则肯定不会再造恶业的。但可惜的是很多愚蠢的人自

己不见便不承认，昨天的看不见，明日的想不出，只承认眼前的今日。所

以，众生造的业以胎障所迷，不知前后，就不诚信罪业与功德，不能如理

地取舍，而多是造恶，少是培福。）

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘今对我等赞叹布施的圆满功德与少

分功德？唯为我等宣讲。”世尊谓诸比丘：“诸位，我不仅是今生赞叹，

而且前世我也曾赞叹布施的圆满功德和少分功德。汝等当谛听：很早以前，

在印度鹿野苑有一位月光国王，其治政年间，政通人和，百业兴盛，用佛

法持国，各方面非常圆满。这位具大慈大悲（Maha　Metta；　Maha　Karuna）

心的月光国王，常行布施，无论谁人来取衣索食他都满其所愿，还常医众

生的病，解除其病苦。后来，一位观察天文的婆罗门，观察到这个国家将

在以后的十二年中不下雨，整个国家将面临着很大的旱灾。了知后就请问

国王该如何是好？国王就召集所有的大臣和黎民百姓，如实地对他们宣说：

“据天文观察，推知本国将在今后的十二年中，滴雨不下，面临着一场极

大的旱灾。你们中间若是财富足以维持十二年生活的话，仍可安住在本国

内；如果不能如是，则可以去异国他乡去谋生，否则，生命也是很危险的。

外出谋生者，若客死在异国他乡就不必回葬在本国；若能幸存，十二年后

地盘仍在，可以返回故里。”这样宣告后，有一部分人就离家外出谋生了，

一部分因舍不得自己仁慈的君主，就留在自己的国土上。后来，果真受到

了未曾有过的大旱灾，滴雨未下，很多人生活很困难，就去祈求国王：‘我

们该如何生活下去？’国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富，

计算一下，十二年中人均每日的饭食合多少，做好准备。计算的结果是十

二年中，人均每日合一口饭，国王每天两口饭。这样基本能维持生命不致

于饿死。这样，国王仍坚持为他们宣说佛法，人民行持佛法，以行持善法

故，很多人死后都转生天界，天人就越来越多。帝释天知道天人增多的原

因有两个：一是佛出世，世间人民行善；二是人间有转轮王。他就依此观察，

人间是有转轮王还是有佛出世？观察的结果既不是有转轮王，也不是有佛

出世，而是有位行持佛法的月光国王，教人们行善，因此天人越

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