第9部分 (第1/4页)

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逃亡计划的失败以及由此导致好友丧命，这一事件成为腓特烈人生中的一个重要转折点。腓特烈为柯特之死伤心和愧疚，但是在反复思考与痛苦反思之后，腓特烈深深感到，他所制定的逃亡计划是莽撞与幼稚的。通过这一事件，腓特烈也更深刻地体会到王权所具有的巨大威力，它可以左右一切，也可以压服一切。

在腓特烈看来，权力本身并没有任何不当之处，关键问题在于，掌握权力的人将如何行使权力。权力既可以公正理智地得到实施，为国家和个人谋取福利；也可以以偏激暴虐的方式实施，这就会给国家和个人带来灾难。由此，腓特烈开始改变了自己的人生观，他深深地认识到，自己不能只关心个人的好恶，不能只想着如何让自己活得自由自在。既然身为国家的继承人，他就应该肩负起对国家的责任，通过正当地行事权力，确保国家富强和人民幸福。经历这次逃亡事件，腓特烈的思想开始变得成熟起来，他的生活态度和行为方式也由此得以改变。

后来，在众多大臣的劝说和建议下，经过父亲的恩准，腓特烈离开了库斯德林监狱，前往库斯德林所在的城镇，充当政府工作人员，为当地政府服务。但是，威廉一世仍然对腓特烈感到不放心，他甚至对大臣们表示：“希望他最后不会走上刑台，但是我自己都对此觉得怀疑。”为此，腓特烈仍然受到父亲的严厉监管，尤其是其社交活动，更是受到前所未有的限制。然而，正是在这种枯燥乏味的生活中，腓特烈利用大量空闲时间，潜心读书和思考，反复思考国家政务，并且进行自我反省。在腓特烈的积极要求下，当地地方长官向他讲授如何治理城镇，向他传授有关普鲁士和其它日尔曼公国的历史、地理和经济等知识，腓特烈都虚心受教。通过自己的积极努力和切身体验，腓特烈开始逐渐对政府机构的运转和如何治理国家获得了一些认识，这一经历为腓特烈日后荣登大宝、快速承担起国王职责奠定了重要基础。

1731年8月，威廉一世来到库斯德林，看望腓特烈。腓特烈跪在父亲的面前，承认自己曾经想要逃亡的计划是多么愚蠢和错误。父子尽释前嫌，威廉一世深受感动，表示将宽恕儿子，不再计较儿子过去的错误。至此，腓特烈放弃了过去所有的叛逆行为，开始把自己的真实想法深深地埋在心底。他在给友人的信中，对自己的想法做了明确的解释：“你只须行事遵照吩咐。想你所想，但藏在内心深处。”腓特烈明智地意识到，自己的反叛是徒劳无功的，以此激怒父亲，其结果只能造成父子关系进一步恶化。因此，惟一可行的办法是通过表面顺从，改善父子关系。由此可见，腓特烈思想的这种转变，实际上并不是真正向父亲屈服，而是以大局为重所做出的一种明智选择。

王者的思考

17世纪后期至18世纪初，欧洲启蒙思想运动方兴未艾，发展势头强劲，启蒙思想家们竭力宣扬资产阶级的理性，用理性分析自然、社会以及个人，倡导政治民主和大众平等。在启蒙思想运动的作用下，中世纪以来始终在欧洲占据思想统治地位的宗教神学受到强烈质疑，“君权神授”的观念遇到了强有力挑战，欧洲封建君主专制统治的根基被严重动摇。然而，在生性保守的腓特烈·威廉一世看来，启蒙思想运动中的“理性”是靠不住的。对于一位任意随性、至高无上的君主而言，启蒙思想家们所提倡的政府三权分立和天赋人权，这种说教无疑会侵蚀欧洲已经确立多时的“君权神圣不可侵犯”的观念，进而威胁到君主对民众与社会的控制力。与父亲相反，腓特烈对启蒙思想运动则一直抱有极大兴趣，特别是对启蒙思想运动中的理性主义哲学更是充满仰慕之情。腓特烈认为，每一个领袖都必须具有野心，但是这种野心不是盲目的，它必须是睿智的、稳健的，并且一定要以理性为基础。

虽然从小时候起，腓特烈就被要求天天做祷告，但是终其一生，腓特烈也没有成为一名虔诚的教徒。这并不能说明腓特烈与宗教无缘。腓特烈也曾一度被卡尔文教派的宗教学说所吸引，虽然腓特烈不是卡尔文教教徒，但卡尔文教教义中的宿命论倾向却对他产生了极大影响。这种宿命论观点宣扬，一个人生前死后所受到的奖惩，早已命中注定，与其生前行为无关。或许正是这种宿命论思想，让腓特烈逐渐听从了父亲的各项安排。1732年，腓特烈遵从父命，与布伦斯维克…贝芬公主订婚，并在1733年6月12日举行了婚礼。结婚后，腓特烈虽然尊重自己的妻子，但缺乏热烈的爱情。　电子书　分享网站

毁誉参半的理性君主……腓特烈大帝（5）

腓特烈的婚姻

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