第51部分 (第1/4页)

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走到近前，雷瑾笑道：“两位先生好兴致，在这里看雨景呢？可惜这里不是山色空朦雨亦奇的西湖，以后有机会，该到江东一游才是！”

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州？江东繁华，有机会是该去看看！”蒙逊笑言。

刘卫辰哈哈一笑，道：“应该有机会的！要不，让三爷准你一个长假？”

雷瑾笑道：“现在用人之际，长假我是不会准的。以后吧！”

蒙逊又看雷瑾身上披的雨衣柔软精巧，不由说道：“是什么编的？怪道不像是玉针蓑！”

原来雨衣用料多样，粗麻、棕丝、油葵、莎草、油绢都可为之。麻、棕、葵、莎之类，农人渔夫所著为多；士人官宦之家，多用油绢，取其轻巧，又有用柔软而不渗水的玉草编织的蓑衣，细致精巧，谓之玉针蓑；雷瑾身上所披雨衣，与以往所见俱不相同，故而蒙逊顺口问之。

“哦，这雨衣是马锦献来的，叫多罗皮雨衣，以产自蒙古的多罗树叶，精选编作雨衣，轻巧便捷，入水不濡，卷之则一手可握，一套要银子二百多两呢！”

闻言，刘卫辰、蒙逊啧啧赞叹不已。

刘、蒙二人只要不是公事场合，平时与雷瑾说话都是比较随意，刘卫辰这时也难得的开起了玩笑，道：“三爷现在坐床大典已成，我们是不是该称呼三爷为佛爷？或者称仁波切？”

吐蕃喇嘛密宗各大教派的转世尊者，以吐蕃藏语而言就是所谓的“仁波切”、“祖古”、“阿拉”等等，也就是汉人们习惯上称之为“活佛”者，当然吐蕃藏语的意义并不尽然如是，只是大家习非成是，称之为“活佛”也无可如何了。

“呵呵，”雷瑾浑不在意，笑道，“各人随意，该怎么称呼，还怎么称呼！”

“卫辰奇怪的是，三爷坐床灌顶之时，浑身光明，洞彻四壁，莫不是三爷真的是普应大光明佛化身转世？”

“是啊，是啊，”蒙逊也帮腔道：“不才也很想知道！”

“哈哈，”雷瑾眉尖微挑，笑道：“看来两位先生是半信半疑啊！”

“也不是不信，只是好奇罢了！现在河陇、青海，不但信奉喇嘛密教的吐蕃人、蒙古人深信不疑，连其他各族人相信的人也很多啊！”　蒙逊连忙说道。

以孔孟之道为宗的儒生辈也不是不信鬼神，只是明智者多象孔夫子般，采取敬鬼神而远之的态度，他们更信的是列祖列宗以及所谓的“昊天”而已。

雷瑾笑了一笑，道：“这喇嘛密教的灌顶，说起来还真是有些神奇，这个先暂且不说。至于说我是什么大光明佛的化身，你们应该是清楚这里面的来龙去脉的，不应该有什么疑问才是。

实话告诉你们，这浑身光明，洞彻四壁的异象，是三爷我玩的一点小花样，其实和那些江湖神棍骗人钱财的骗术，又或者百戏杂耍里面的幻术同出一辙，道理其实是一样的，只是更巧妙而已。”

刘卫辰若有所思，说道：“我听说这幻术，奇幻倏忽，易貌分形；吞刀吐火，云雾杳冥；画地成川，流渭通泾。三爷又是怎么做到浑身光明，以至洞彻四壁的？”

雷瑾笑道：“这个嘛，其实是我发誓赌咒从一个神棍那里学来的，为了学会怎么装神弄鬼，花的冤枉银子可不少，为这个事，可没少让我老爹打军棍！不过，我可是答应人要绝对保守秘密，那是人混饭吃的看家法宝，所以此法不传六耳，天机不可泄露了！还有，这个光照四壁的事儿，必需绝对保密，不许泄露！反正，我死活也不会承认的！”

刘卫辰、蒙逊不由大为惋惜，这下没有机会搞清楚其中机关诀窍了。

只是想到雷瑾把一干学养过人的喇嘛法王、高僧大德全骗了，也真是胆大包天了！

雷瑾抓住坐床大典的机会，在一干德高望重的喇嘛法王、高僧大德面前玩了一把神棍用来骗钱的把戏，有这些不打诳语的喇嘛法王、高僧大德作证，就是假的也变成真的，更何况这也不能算作假，雷瑾只是再少许增加了一点可信度而已！

只是一想到，这样一来，势必麻烦不小，刘、蒙二人就忧心忡忡！

此前，雷瑾的印书馆印刷大量佛道经卷，已经引来不少儒生非议，只是雷瑾同时也印刷了大量经史子集的典籍，让儒生们议论的声调不好意思提得太高。这次，成了喇嘛密教的所谓活佛，无论如何，在许多儒生的眼中，雷瑾雷三少‘佞事佛道’的罪名是坐实了。

现在帝国是道教得势，皇帝也非常崇信道教，内廷供奉道教真人就相当不少。

这些儒生清流

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