第4部分 (第1/4页)

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这悲伤的场面感动了在上的苍天，同时也感动了一位姓汪的老妈妈。汪妈妈看到这两个孩子实在太可怜了，她就想帮助一下。她让自己的儿子把朱元璋送到寺庙里，还为他准备了一份香火钱，送给寺里的高僧，求他们把这个可怜的孩子收留下来，也让他多少有口饭吃，不至于活活饿死。

贴士

既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡，值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常？兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房。

—朱元璋《御制皇陵碑》

“空门礼佛，出入僧房”，这样的情况下，朱元璋才遁入空门，当了和尚。所以说，朱元璋并不是像传说当中那样，仅仅是为了还愿，为了强健身体，才去做了和尚，而是在万般无奈之下，在邻人的帮助下，投入了寺庙，保了一条活命。

游方僧就跟乞丐差不多

朱元璋来到了寺庙，本来就是为了讨一口饭吃，可是寺庙同样也遭到了灾荒的打击。没过多久，寺庙的住持就对和尚们说：“各位，现在庙里已经没有粮食了，你们来到这里，本该同舟共济，可是没有粮食了，大家还是各奔一方吧。”

朱元璋在回忆这一段生活的时候，写了这样几句话，他说：“居未两月，寺主封仓。各为生计，云水飘扬。”朱元璋来到庙里还不过两个月，寺庙的主人就把粮仓封了，为什么？如果在太平年间，四乡的百姓可以源源不断地向寺庙捐献粮食。现在四周全在闹灾，如果寺庙里的粮食被这些和尚吃光了，将来寺里吃什么？寺主吃什么？剩下的这么一点粮食是绝对不能动的。为了大家生计，还是自投生路吧，“各为生计，云水飘扬”。

朱元璋在寺里不过只做了不到两个月的“行童”，还没有弄清楚经书是怎么回事，就被迫离开了寺庙。那么，他离开寺庙后过的是怎么样的生活呢？朱元璋写道：“我何作为？百无所长。”说我能够做什么呢？百无所长，什么本事都不会。十六七岁的孩子，又没有什么手艺，怎么能够独立生活？

朱元璋还写道：“依亲自辱，仰天茫茫”，要是投靠亲戚的话，也会自取其辱，遭人家白眼，寄人篱下。既然不愿意投亲，那怎么办呢？“既非可倚，形影相将”，不去投靠亲友，只有他孑然一身，形影相吊，走南闯北，“云水飘扬”。他把自己当时的生活状态描写得十分凄惨。

“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”。意思是说，早晨我看到哪一家人家的烟囱冒烟了，赶快走几步，那家做好了饭，及早讨上一口，去晚了就没的吃了。到晚上，天要黑了，要找一个遮风避雨的地方，看见前面有座古庙，就赶快走几步，拖着疲惫的身躯踉踉跄跄投入庙中。他常常是倚着高高的山崖，望着天空中皓皓明月，听着猿猴凄凉的叫声，父母已经远去了，无法寻觅，像失了魂一样，到处游荡。寒风刮着，传来凄厉的鹤鸣，一会儿突然飞起霜雪来，身体像一株被风吹得飘忽不定的野草，而心却像热水开了锅一样煎熬。

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第12节：第三讲　当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（5）

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我何作为？百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，形影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎若沸汤。

—朱元璋《御制皇陵碑》

元朝至正四年（1344年），朱元璋离开了寺庙，开始了他流浪的生活。僧人到外乞讨，有一句好听的话叫做化缘。还有一句话，如果在化缘当中是叫喊着化缘，叫做“叫化”。说好听的叫游方僧，说不好听的就是披着僧袍的叫花子，就是一个乞丐而已。

风霜雨雪，夜月惊魂，莽莽天地，身如飘蓬。朱元璋就这样形同乞丐一样，历经艰辛。他“南历金斗，西抵光息，北至颍州”，走遍了包括庐州、六安、光州、息州、汝州、颍州，今天皖北、豫东、苏北这一带广大的地区，一下子就过去了三年多的时间。朱元璋从17岁的少年经过了三年多的磨砺，经过了艰难困苦，已经到了二十岁出头的年龄，是一个接近成熟的青年人了。

朱元璋又写道：“一浮云乎三载，年方二十而强。”我走了三年多，像浮云飘荡一样，已经二

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