第41部分 (第1/4页)

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禁忌胎衣乱扔。

生男孩要侧面娩出，禁忌母子面对面。俗语有：子母不对面。生女面对面为吉。禁忌女婴仰面朝天娩出。

初生婴儿以身上干净为吉，若带黄色粘液为最吉。禁忌带白色或红色粘液，若带白色以银起名可化吉。

禁忌生人进入产房甚至院门。产后三天，有亲戚或邻居看望产妇，之后便无禁忌。若犯忌，东家要将其裤角扯开，表示惩罚。

禁忌在产房屋顶走动。

禁忌用嘴吹熬好的汤药。宜用手指试，或用嘴尝。

禁忌下午或晚上看望病人。

禁忌药渣随处乱倒。宜倒在较高的干净地方。

借别人的药壶或药锅，用后忌送。

医生到病人家看病，禁忌叫门。尤其是晚上禁忌呼叫病人名字。

棺材上禁忌用铁钉，嫌其不能速腐。

棺材做好后，须放在不妨碍日常生活的地方。一旦放好，不得随意挪动。

宜在闰月年给老年人缝制寿衣。寿衣要四季衣服，有单有棉。禁忌用胶鞋、皮鞋、钉有铁钉的鞋。

移葬多年的尸骨，应在太阳出山前将尸骨拣完。尸骨禁忌见日光。

成年男子死后，如生前无妻室，禁忌孤人入坟。须娶鬼妻入坟。如未娶鬼妻，须用糕面或豆面捏个人，糕面人取高氏，豆面人取窦氏。

禁忌身穿孝服进出别人家。如借物或办事，须将孝帽摘下。

孝子在服丧期百日内，禁忌剃头刮脸。孝子应踩倒鞋后跟，再穿。白鞋让其自破自烂，禁忌撕去白布。

禁忌丧事期间白用别人家的东西。

出殡宴席，孝子禁忌与宾客同桌吃饭。只在灵棚内随便吃几口饭。

出殡时，禁忌吹民间小曲。

下葬时必须将纸扎的童男童女头打破。恐其成精。参加埋葬的人，禁忌从原路返回。

埋葬后近期内禁忌下雨，而喜雪。俗语有：若要富，雪盖墓；若要穷，雨淋坟。

埋葬老人后禁忌犯七。即：死者的二七、三七、五七等，恰巧是初七或十七或二十七，则为犯七。凡犯七，烧纸时按死者岁数做小黄旗，插在坟头即可。

孝子丧亲后第一年春节，不换新衣，不拜年，在家守孝。三年内禁忌贴红对联。

坟墓一经堆好，平时不可轻易动土。只有清明和十月初一才可动土。

过三周年还有满过和探过之说。满过是死者病故日三年后这天，探过是提前一月或二十天。

死者不在本宅咽气，则不宜移尸本宅。如系外地死亡，运尸回乡须有公鸡引魂。

弟娶嫂为正例，兄娶弟媳为*。

天子死称崩，诸侯死称薨，大臣死称卒。村里人也禁忌直接说死，代名词有：谢世，病故，逝世，辞世，仙逝等等。口语有：老了，走了，回寿，下世，亡故，少亡（指年青人），夭折，夭亡（指小孩）等等。书包　网　。　想看书来

回到题记

回到题记

小时候写作文时，吴果花老师（女，我的小学教师）教给我一个方法，就是文章开头和结尾要相呼应。意思与做人的原则相接近：做任何事情要有始有终。经过三十年来的实验，效果是非常明显的。

题记中的镜子有什么意义？说它有所指，那它指什么？我想大家看到这里，应该知道这面镜子，指得就是历史。把这个历史说大一点，它就是寺庄村六百多年的村史。我知道，我并没有从明朝洪武三年写到现在，只是在开头提到那个激动人心的时间，也根据我的众多猜测，与流传在村里的一些传说，描述了两位始祖迁居枣树坡的一些心情，顺便还写到明朝开国大将军常遇春在忻州的一段“丰功伟绩”。之后无下文，中间没有内容，像竹子一样。

接着，我就写起了近现代。因为我知道，历史应该是真实的，不能胡编乱造凭想象，那样给人的感觉不舒服，也没有意义。从小的方面说，其实是写我的一生，包括我熟悉的人，与我熟悉的事。这样说来，此书又成了我的自传。

题记中的那位小孩，大家应该知道是我。也可能是村里的某一个人。那么我为甚要打碎那面镜子呢？古人有不破不立之说法，我是这样理解的，先把一个东西打碎，然后才能发现其中的内容，我不知道这样的效果怎样，但我最初的想法是这样的。

一言不发的人又是谁呢？我原先的想法比较单纯，我把它暗示为祖宗。也可以这样理解，现在活着的人，其一言一行，都在

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