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洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：〃此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！〃公惊曰：〃是何金？〃即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：〃理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？〃公曰：〃非吾物何？〃刘俯伏曰：〃小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。〃公即还金曰：〃汝之为良则善矣。金不可取。〃终不受。后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。

高句丽平原王之女幼时好啼。王戏曰：〃以汝将归于愚温达。〃及长，欲下嫁于上部高氏。女以王不可食言，固辞，终为温达之妻。盖温达家贫，行乞养母，时人目为愚温达也。一日，温达自山中负榆皮而来，王女访见，曰：〃吾乃子之匹也。〃乃卖首饰而买田宅器物，颇富，多养马以资温达，终为显荣。

第六章　安分篇　共十八条

《景行录》上说：〃知足就会快乐，贪婪则会忧愁。〃

知足之人即使身居贫贱也会快乐，不知足者即使坐拥富贵也会忧虑不已。

知足常会丰足，终身不会取辱。知道止步经常适可而止，终身不会招致耻辱。

将与之上相比不足的，拿来与之下相比就会绰绰有余了。

如果都与不及自己的相比，人生就没有不知足的。

《击壤诗》写道：〃安分守己，自身不致受辱；了解玄机，内心自然清闲。虽然居住在人世上，却能跳出人间，超然物外。〃

《神童诗》写道：〃长寿或短命没有不是命运安排的，窘迫通达分别都有其时机。迷失于道途之上徒自忙碌不已，安分守己才是真正适宜的对策。〃

孔子说：〃富贵，是人所想要的。不遵循正确途径获得的富贵，却不能永久拥有。贫贱，是人所厌恶的，不按照正确方式取得的，没法彻底去除贫贱。〃

不仁不义而获取富贵，于我而言犹如浮云一般。

老子说：〃知道荣耀的东西，戒除可耻的东西。〃

荀子说：〃了解自己的人不埋怨他人，了解天命的人不埋怨上天。埋怨他人的人处境窘迫，埋怨上天的人没有大志向。自己身上缺失的，却反而去苛求别人，这不也太迂腐了嘛！〃

了解荣辱的根本区别，安危、利害的通常表现，先讲义后求利的人光荣，先求利后讲义的人可耻。光荣之人常常四处逢源，可耻者常常处境窘迫。四处逢源者常常统制他人，处境窘迫者常常受制于人，这就是荣辱的重大区别。

命中合该吃粗粮，莫去想要细面吃。

要考量自己的收入，再考虑支出。

孔子说：〃君子在困境中也能固守品德，小人陷于困境中就敢无所不为了。〃

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第19节：安分篇（2）

省吃俭用，省得求人。

汪信民常说：〃人如果常能嚼得菜根，那么就将事事都能做了。〃

《中庸》上说：〃一向富贵的，行为就会有富贵气；向来贫贱的，行为上就会有贫贱气；向来身为蛮夷之人，行为上就会有蛮夷气；一向害怕困难，行为上就会缩手缩脚。〃

孔子说：〃身不在其位，不参与那个职位负责的政事。〃

前辈儒士说：〃不要埋怨我不如别人，不如我的人还很多。不要夸耀我能胜过他人，胜过我的人还更多呢。〃

别人胜过我没有害处，他不会有积怨之心。我胜过别人不是福，恐怕会有意料不到的祸患。

过分追求福恰恰只会迅速招致祸患。安分守己、远离祸患自然就会获得福运。

人如果只拿不如我的人来相比较衡量，则自然会知足。

朱曙青先生说：〃天下的富贵贫贱都有其实际原由。关闭门户自得其乐，无所用心，哪用得着洒扫庭院打开门户？流动的活水，青绿的山峦，所见一派欣欣向荣，凡是得天地正气的，都能愉悦我的双眼，充盈我的两耳，适合我的嘴巴，满足我的肚子。感动于周围的事物，无不为我而开设；随缘索取使用，哪曾有意去收敛或放松。与人不同的，是看、听、说、行；与人相同的，是眼、耳、口、鼻。这颗心可以富足，天下的穷人终究不用担心贫穷；这颗心可以长寿，天下的夭亡者终究不用担心夭亡。尽管足不出户，功德却能遍及大千世界。至于妻儿、土地、房宅，生前安于本分，身后则听其自然。〃

胡思乱想只白白伤害

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