第4部分 (第1/4页)

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“回吴少爷，不会。”

“不会？”

“头人说了，说太多话不好。头人教岩静背熟了，去知会一声就走。”

吴崇礼笑得直不起腰：“岩吞，你一点没变，还是问什么说什么。”

吴崇礼心情委实好。

追来摆夷地区，本意是要来问罪的。任哪个男人，箭在弦上势在必发时被人踢下床，也不可能不动怒吧？尤其那个踢人的，没有一句解释就跑了，是心虚还是后怕？那人明明也起了欲｜念，却以踢人下床来解脱自己，实在可恶。

以吴公子的脾性，断不可能咽下这口窝囊气，之所以拖这么久，内情不怎么好宣之于口。他心头确实发誓要报复，身体上却念念不忘那个强健的拥抱。吴公子是好体面的，但也是诚实的。与心理上的尊严相比，生理上的饥饿更优先，既然馋得很，定是要先找到那物什解馋才行，只是寻找的手段需有些变通。直接追来肯定会被踢甚至比被踢还惨，灌醉之类的招数也不好使第二次，必须创造一个机缘，让自己能堂堂正正走到那人面前、要他明白自己的企图偏还推拒不得……

这个机缘便是修路！

摆夷人舍财不舍法，没钱做帕噶摆的人，都热衷于修路、架桥、挖井，以此获得一定的称号，在佛祖那里也排上个座次。所以摆夷人对修路架桥最热衷，对修路架桥的人也最恭敬。

君请看，吴公子才修几天路，高高在上的摆夷头人已经恭敬地派贴身武士来请人了！

吴崇礼虽然得意，内心还是警醒的。他马上意识到自己衬衣腌臜领子黢黑，皮鞋的折痕里满是泥……好吧，这些先不考虑，大不了把岩吞的衣服剥下来换上——眼目下亟待解决的是，十多天没洗澡了，比走马帮还脏。

“岩吞，我……”我想先洗个澡好给你家头人操，这样说岩吞可懂得？

“哦，吴少爷，我家头人交待一件事，务必在你进寨之前让你知晓。”岩吞说着拿出一叠东西，哗啦啦展开。

吴崇礼认得这种东西，是摆夷人的“纸”。说起这种“纸”，制作和写字都十分繁复。

首先要选贝多树柔软强韧的嫩叶，采下后先经水煮、晾干，使叶片变得柔韧不易割裂，再用粗木棒对叶片进行打磨；然后再将叶子截成合适大小，在叶面中间或靠边穿一两个小孔，以备装订；穿孔后的贝叶即可用铁笔刻写，通常每面最多刻写七至八行，叶边刻上页码；用特别调制的墨水涂于叶面；待墨汁干透，再磨掉叶片表面，让字体浮现出来。

（注：《贝叶上的傣族文明》，吴之清，P13。）

“贝叶书”能长期保存，但因为制作写画都不容易，故只用来抄写佛经晋献给奘房保存，或刻写戒律经典存放在衙门。而今岩吞拿出来的……

岩吞面无表情用摆夷话念着贝叶上记载的文字，旁边的侍从面无表情听着，只有吴崇礼目瞪口呆。

——男人在家里有专用的座位，妻子不能坐这个座位；

——经过男人面前，妻子必须低头躬身，双臂下放，两手交叠；

——妻子要管理稻田、瓜田、菜田，做饭做菜、养猪喂鸡、洗衣裳、照看孩子；（吴少爷，头人说了，这些事情侍从会做，您可以不亲自动手。玉蒽小姐也大了，您不用费心！）

——妻子对男人的一切用具、物什都要持恭敬心，要像男人就在跟前一样充满敬意地躬身行礼；

……

（注，以上归纳自田汝康著《芒市边民的摆》和褚建芳著《人神之间》。）

吴崇礼很想打断他，质问“刀昭罕TMD当是我什么？”张了张嘴，把话咽下。

岩吞念完，小心收拾好贝叶书，尽责地问：“吴少爷听明白了吗？头人原打算让我用汉话读的。”

“那你为什么不用汉话？”吴崇礼努力保持交流。

“回吴少爷，头人自己念了一回，汉话不好读，头人都读不好，我也不敢读。吴少爷懂得？”

“让我想想！”

这个时候跳车离开固然爽快，但实在不甘心，吴家公子怕你几句话？

“岩吞，你刚才说什么北上南下？”

“回吴少爷，头人交代一定要教您知道东南西北。在我们摆夷，北边、东边为上，是尊贵的。男人的座位一定要设在北边。吃饭、睡觉时，妻子更不能占北侧方位。”

吴崇礼恍然大悟，回想昆明土司寓所的布置，原来自己被踢下床的唯一原因，是上床躺错了方向。

情何以堪

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