第16部分 (第1/4页)

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敏锐的捕捉到这男子冰冷目光……那双冰眸里竟充满了不屑和鄙夷……

他，竟然是用这样的目光看着自己的同伴！？

奕辉皱起了眉。

＊　＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊

此后的这一天里，三人之间的气氛都是沉甸甸的。一行人继续东行，一路上竟然连一句话也没有。

直至天近黄昏，三人才找了一处通风平地，落了脚。

“这、这都怎么了？”　奕辉强颜笑。再次试图打破这凝结的尴尬。

无人回答。身边的两人自是沉默。裳凤目光如冰，而月白抚额独思。两人似乎都在努力克制自己的情绪。

看到身边的人这样，奕辉也很难过。身周的气场仿佛是笼罩着一层二氧化碳，似乎只需火星一点，就立刻引爆。一曲歌词至于让他们如此？还是歌词外那些不属于她的烟云过往？他们都是有故事的人，但那些故事与她无关。

可是……明明是挨着篝火为何还会浑身发冷呢？奕辉打了个寒颤，汗颜的看着夹坐在自己身边一黑一白两男人。他们的格局就像一块夹心饼，她就是那夹在中间那块可怜的饼馅。

好吧，他们的往事与她无关，不过因为他们身上散发出的恐怖的气场而影响到自己脆弱的小小心脏就不可以了。

奕辉眨了眨眼睛。终于拿起了一个水禳，将水倒入竹杯。迟疑了片刻，终于下定决心般，将水杯递给了裳凤。

“裳凤，你好像一整天没怎么喝水，渴了吧？”

裳凤没说话。他的目光紧锁在他对面的月白的身上，奕辉挪了挪身子，挡住了他的视线。执意将水杯递在了他面前。

“喝点吧……”

“安静些！”似是不耐烦，对方看也没看她，只冷喝道。

奕辉一怔，怏怏垂下了手。想了想又锲而不舍的举起了杯子，递在了月白面前。

作者有话要说：关于古人漱牙……汗，以前俺小时候，以为古代人没牙膏肯定不漱牙。那段时间还多羡慕的（汗……儿童时期厌刷牙症）……后来才知道古代人其实挺厉害，也知道如何保护牙齿健康和口腔卫生。

（以下质料采自百度。）

秦汉时期：

关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。

三国两晋南北朝：

在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：1…9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。

隋唐五代时期：

揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。

两宋时期：

《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。

PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。

另附上关于〃漱〃的记载：

〃漱〃即洗涤的意思。在古书中

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