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二十里青山半入城（5）

后面的人这时也从草竹深处的小径钻了过来。其中有人指着荒草前临崖凌空而起的一座高达数丈的黑色巨石说，那叫“香炉石”。仔细端详，果然像一座硕大的黑铁铸成的天然大香炉。香炉石东南又有一方广四丈的岩石，颇似武夷山大王峰。嶙峋高崖之上，箭阙峰在望，俯首则城乡田野尽收眼底。

这块地方是古时很多佛教虔徒舍生归西升天的地方，是很著名的“舍生台”。舍生台之后靠山崖处是文殊寺遗址，支遁弟子云海法师曾在此静修。同行的护林员说，老百姓只知道叫这座庙为天狗庙。问为何叫天狗庙？解释说为文殊的坐骑灵兽，十分聪明，百姓叫它天狗。其实，后来下山时，从香炉石侧旁的山路向舍生台方向回望，发现崖下丛林之中有一天然石柱耸起，柱身细圆，柱头活象一只狗头，这时，众人一齐喊起来，原来天狗在那里！彼时明月初升，那只石狗竖立在文殊岩舍生台之下的密林之上，正昂首向天，凝视月亮，那景象真的是绝了！只听乡人在旁说，文殊菩萨身边，本来就有天狗的嘛！

关于这座文殊寺，据《阳山志》载，“殿宇依石壁而构，古树藤萝垂覆其上，东望城廓隐然而见。”难怪我去年来时，见古藤如屋状凌空而立，原来确是附在寺殿之上的。乡人说他小时候常来玩，那时寺庙仍在，远看如建在悬崖陡壁之上的悬空寺一般，实际是将屋建在阳山主峰箭阙峰下方的岩层之上。此寺创建于元泰定四年（1327年），这种房屋凌架于岩上，背靠崖壁面临虚空的特殊景观，在当年因寺庙众多被称为江南小普陀的阳山，也仅此一处。

明朝有个苏州人叫吴宽的，昔日游阳山曾在这座悬空寺里住了一宿。临行吟诗一首留赠文殊寺住持定鄂和尚，诗云：文殊兰若今何在？说在阳山箭阙旁。人定不知风雨过，白云应向钵中藏。

一语成谶，竟与今日景象一丝不差。

但现今这样的幽闭和荒芜又有什么不好？被人遗弃和遗忘，却也免除了诸多侵扰，成为野生植物自由生长的快乐世界。这里老树扭曲着，古藤缠绕着，荒草蔓延着，到处是枝枝杈杈、根根叶叶，全随心所欲地伸展着，交叉着，盘结着，纠缠着，把这方小天地变成了藤的网，叶的谷，树的天地和草的乐园，也把一切人工的痕迹抹得干干净净。比遗忘更彻底的，就是一切好像从不曾发生过。

从舍生岩后面的山崖继续觅路往上，路陡土松，须抓住头顶上方的树杆或竹子借力而上。前方树枝上出现了褪色的红绸带，那是去年刈草者系上的，上次我就是沿着这些红绸带的指引，顺利抵达山顶。这次一见这红绸带，心里就欢呼了一声：走对路了！手脚麻利地翻上山头一看，就是去年登顶的地方！

犹如身处高原，此山自身海拔的高度使得周围群山降为低矮的丘岭，平坦的山顶覆盖着大片金黄的草海，累累巨石礁岩般浮现其上，不远处，那座传说为秦皇射穿的石峰就在眼前。这时，正值夕阳西下，那轮淡黄的日头又恰好嵌在石峰顶端那著名的缺口内，正向这里投放黄色的光晕，并随人的方位变动而明灭。

走过去，又一次陷进及腰的草海，植物在这高山之巅全长成了侏儒样的灌木，它们联合起来纠缠与阻拦人的经过，不惜勾腰扎腿刺手抓头。一年下来，这里的灌木也像人的头发长期不加修剪时的模样，把原先空旷的山头变得蓬头垢面，长发纷披了。

时间晚了一个月。去年11月份这山顶长满如梦如幻仙拂一般纯白的芦苇，在夕阳中透着金红的光晕。而现在是12月底，山上已全然找不到那种仙风道骨的踪影，只偶尔在某处深草荆丛之中伸出几支细长的枯苇，挺着褐黄色的杆子，在刺猬般低伏的灌丛中，仍展示鹤立鸡群般的宁静和优雅。

可就在这一派宁静之中，为什么我反而感觉心跳加速，愈来愈紧张？是直觉又在提醒我，此时正离去年涉险的区域愈来愈近。因预知前方有危险，这次已全然没有了去年那种在无知无觉中漫步时的轻松和安闲。恐惧，心悸，每一步都战战兢兢，如同履险的兔子，对一切高度警惕和极端的不信任。

真的。这座山头现在给人的感觉是片正在迅速融化的冰湖，似乎下沉是迟早的事。

由于高度警惕，原先那些隐在复杂地形和荒草深处的黑洞，那些坍塌松动随时可能坠落的岩石，还有地面巨大的裂纹，今天全在眼前若隐若现，使得向前跨出的每一步，都伴随巨大的不安，唯恐一脚踏空跌下万丈深渊。

总算站在一块突起的高崖之上，望着四周纠结成团的灌木，还有那些时隐时

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