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传东晋有位青州刺史叫郁泰玄，晚年隐居并长眠于此。因其性仁恕，墓葬之日有数千燕子衔泥垒其墓，燕子为玄鸟，故此山曰玄墓，既指泰玄之墓，也指玄鸟衔土而葬之墓。　txt小说上传分享

山水的盛宴（3）

立于玄墓之巅，才知这里是眺望湖山的最佳处。玄墓北连邓尉，南临太湖，东依米堆，西临长圻，形成一个硕大的畚箕湾，对面湖面之上，渔洋法华山脉如卧龙伏于波间，更远处，西山诸岛隐约于后。正如古人云：此山面湖而险隩，丹霞翠阁，望之如屏，背邓蔚而来，法华障其前，铜井、青芝迤逦其右，游龙界其左，妙在绝顶，一登上则洞庭诸山悉陷伏于湖，而湖波遂混，茫荡为一色。

至此方想到，当年曾于对面渔洋湾望见湖上笔架山，友人说如此形胜全吴仅两处，一在渔洋，又一在光福，大约指的就是玄墓山。原来，渔洋山和玄墓山隔湖相峙，是互为案山的。

至此方悟到，为何古人有“玄墓形势，三龙三凤，胜绝天下”之说。只有立于群山蜿蜒环抱中的玄墓之巅，才识庐山真面目，才能真正领略此山确是吴之群山中最幽僻亦最神奇之山。

难怪唐寅好友张灵临终之际唯愿：垂死不忘玄墓麓，满山明月一枝松。

也难怪清初名士王士祯登玄墓遥望湖中渔洋法华诸山，“远眺如隐几，浩渺叹观止”，因爱渔洋之幽胜，从此自号渔洋山人。不登玄墓，何来如此观感？

玄墓之腹有圣恩寺，此寺始建于唐，中兴于元，经万峰和尚历30年努力而成江南名刹。此山因此也叫万峰山，寺称万峰寺。万峰曾题山偈云：“玄高向午面朝湖，三龙三凤天下无。左右环盘前后阔，此山真好立禅徒。”

万峰百余年后，又有三峰和尚法藏来到圣恩寺，当时的圣恩寺“萧条荒落，龙碑狮座尽轩之荆棘瓦砾中”，经数年努力又重振道场，因万峰与三峰法藏及法藏后任之剖石，为临济宗三十、三十一与三十二代禅宗，故有“禅宗莫盛于临济，临济之禅宗莫盛于三峰，三峰之禅宗莫盛于圣恩”之说，可见圣恩寺之隆。

圣恩寺位于玄墓之腹，也就是位于那个巨大畚箕湾的中心，两面展开的长长的湖岸线由似断又连的丘岗组成。从山顶望去，玄墓左侧，迤西最顶头浮在水上呈横卧“V”字形的绿丘是蟠螭石壁所在地，也是憨山和尚的驻锡地。然后由西往东依次是南山、查山，长岐山与竹山。查山为潭山临湖一小阜，以宋高士查莘隐此得名，莘筑梅隐庵，又题“梅花潭”三字，后乃有潭东西之称。潭山在西碛、玄墓之间，遥对蟠螭，绵亘六七里，南坡半山腰有石嵝精舍，其后山冈为昔日万峰和尚面湖打坐之处，所据极胜，即名万峰台。从玄墓迎面看潭山主峰（又名弹山），是高大的三角形，海拔253米，雄浑苍青。但山之一角裸黄，因山中有硫矿开采数十年，现正复绿。

玄墓山右侧，临湖又有几道山岭，其中一山高耸如隆然巨堆，叫米堆山。据说，玄墓僧人种米于山下，我觉得其得名恐怕主要依据其形状，此山确实酷肖一座高大的米堆。全山林木苍郁，我过去曾到过米堆山下，四周均是果林苗圃，山脚杂树野草丛生。遍觅山路而不得，问林间一果农能上去吗？说不行，路早被柴草封死了。当时只能仰望，现在从玄墓山顶可以平视了，亦如潭山（又名弹山），仍给人端庄肃穆之感。

再回看与玄墓连绵相接伸入四围青山之中的邓尉山，此山因汉邓尉隐此而名，其巅妙高峰，也是郁然深秀之地，虽历冬仍苍翠满山。但我知道，再过一两个月，这里将是另一种景象，白雪香海，万株梅花将淹没这葱绿的山林，一展“邓尉梅花甲天下，望中无地不栽梅”的风姿。

邓尉山下方群山中有两座不甚高峻的绿色小山引人注目。一座因上行只百步，名叫百步顶，又叫凤鸣岗，“然绝顶望太湖中诸山，如几席间物也”。此山西麓有明人顾天叙晚香林遗址。顾天叙，明万历十六年（1588）进士，历任铅山、元城、嘉鱼三县知县，晚年隐居凤鸣岗晚香林。明亡之际，国事危殆，遂催子南行。其子以父老不舍骤去，天叙曰：“我自尽我当尽之节，汝自为汝当为之事”，竟绝食而亡。

不远处另有一座小山名叫青芝山，也与百步顶一样，虽不起眼，却因另一位名叫徐枋的人而留名。徐枋是苏州名士，工草书，善画山水，兼得巨然、倪云林、黄公望之妙，诗作尤佳，明崇祯十五年（1642）乡荐中举。南京失守，其父徐汧（明末著名复社党人）为明少詹事，决意殉国。枋欲与父同归，徐汧斥责道：“吾是不可不死，而你可隐居为农夫

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