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刘协倒是并不在意，因为那些白波军头日常见自己也多是长揖不拜的，他早就无奈地习惯了……可是听张禄自称“方外人”，他就问啊：“胡谓方外？卿非中国之人欤？”

张禄说我当然是中国人，但不能算是陛下您的子民——“臣从仙人学道，深山辟谷，不食人间烟火，不受帝力所加，故谓‘方外’也。”

刘协听了，不禁略略朝前一探身体，问他：“果有神仙否？”

张禄回答：“神与仙非一也。祖宗魂魄所寄、山川灵秀所钟，庇祐江山社稷者，神也……”这是一般人的理解，他也没必要特意给刘协纠错，刷新对方的三观——“至于仙，超脱生死、无意荣辱，遨游于浩渺宇宙之间，不涉凡尘俗事者也。”

刘协貌似对此非常感兴趣，再问：“卿乃仙乎？”

张禄说我不是，我只是正在修仙的中途——真要是仙，就不会下凡来见你这人间帝王啦。

刘协问那你能得长生吗？张禄说将来可以，现在还不成。再问朕可得长生吗？张禄笑道：“古无永寿之天子也。天生物种，各有所用，陛下人间天子，何必仰慕长生？”

刘协微微苦笑：“朕名虽天子，其实一流人尔，今度日如年，胡望长生？”我现在每一天都过得不容易，就算能活得再久，那又有什么意义了？又随便聊几句，他突然问张禄，不知道我的前途如何，你能帮忙占卜一下吗？

第四十四章、大东小东

东汉朝的皇帝都是很迷信的，这根子还在他们的老祖宗刘秀身上。刘秀当初崛起称雄，据说就是靠了一则名叫《赤伏符》的谶言，说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”所以等他称帝以后，就大力推动谶纬学说，使得儒学到董仲舒为之一变，开始把人事和天意结合起来，然后到东汉再一变，彻底成为一种半宗教的学术思想。

不过也正因为如此，东汉朝诸帝反倒并不象秦皇、汉武那般笃信方士，因为所谓“方士”就是跑江湖的，而儒家既然吸纳了太多的迷信思想，自然说神说鬼的特权就转移到了士大夫手中。后世史书上记载的东汉朝的神人或者说妖人是很多的，但基本上都有士人背景，不是前汉栾大、少翁那种纯方士——起码也得是东方朔之类的读书人，才能凑到皇帝身边儿去吧。

所以张禄在刘协面前自称“方外人”，刘协就问了，朕看你仪态端方、举止得当，倒象是读书人哪，怎么就是方士了？张禄解释：“余虽修仙，实非方士，不奉迎权贵，不依附豪门。臣本士人也，亦曾在宫中为郎……”大致把自己的履历说了一遍。刘协大喜：“竟为宦门之后也！”遂用充满期待的眼神望向张禄：“仙道虚无缥缈，盍入朝以侍朕耶？”你不如来当官儿吧，如何？

刘协正想网罗自己的党羽，第一个就瞄上了徐晃，如今这张禄既是徐晃介绍来的，又曾对自己小老婆有恩，以此为借口正可以重加赏赐，以笼络其心，为我所用啊。

可是张禄听了，却不禁暗中冷笑，心说你还想劝我当官儿？也不瞧瞧你目下是什么德性，什么处境，你有什么拿得出手的可以拉拢我？当官儿？打算让我跟刚才那郎官似的，还得自己去挖野菜充饥，还可能被个小兵跟泥里猛踹吗？真当我是傻子啊！就算不想修仙，我也不会上你这条快翻了的破船哪！

因此婉拒，说我执意修仙，又已经小有所成了，怎么可能半道儿放弃，再入红尘俗世呢？

刘协挺遗憾，可是跟张禄再聊几句，突然又冒出来新的想法：“今宇内播乱，汉室凌替，朕虽返旧都，而州郡之输不至，止坐困耳。未知汉可复兴乎？朕可久活耶？卿既修仙，必能窥知天意，可能为朕卜否？”

张禄沉吟少顷，觉得可以答应对方这个不情之请——多好玩儿啊——于是点头：“余所学尚浅，未敢言准，若陛下不弃，可试卜之。”

他本门功法虽然不是预言系，但所读裴玄仁的藏书中相关内容也有不少，况且当年还跟郄俭同行千里，相互探讨，得着不少收益。蓍占、钱卜，那都是能够拿得起来的，虽说准确性完全不敢保证，但算算汉朝的前途、刘协的生死嘛……这还难不倒他张伯爵。

只是他身上并没有占卜的工具，于是向刘协请求，要一支竹筒和六枚钱。竹筒好说，至于钱……刘协还真没有，只好临时向董承商借。

张禄装模作样地净手洁面，然后凝定思绪——香就不焚了，估计没地儿掏摸去——随后晃动竹筒，按顺序倒出来六枚五铢钱。上下一排，两个正面、四个反面，合起来上离下坤，是个“晋”卦。

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