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》、《苏幕遮》、《龟兹乐》等， 保留至今。 龟兹人并不认为，音乐是否只能用作宫廷娱乐，不适合供养佛菩萨。用歌舞礼拜菩萨，是他们表达虔诚的最好方式。佛陀说，音乐令人心地平和，更易于修成###。丝绸之路上像龟兹这样崇拜音乐的国家独一无二。小贾说，克孜尔千佛洞的壁画上描绘佛陀讲经或打坐时， 旁边多有天女散花、飞天起舞、音乐奏鸣。他带我们来到第69号窟，只见后壁顶上一幅尤为美丽的壁画上，一个〃飞天〃吹奏着笙笛，他半身赤裸，腿上莎笼旋转开来，绕在脖子和手臂上的一条飘曳的长带，使他有〃天衣飞扬，满壁风动〃之感。  ＇返回目录＇  
失落的文明（4）
瞻仰着这些〃飞天〃，使我想起了我在东京国家博物馆里看到的一个舍利盒， 在我看来， 它最能表达古代龟兹人对音乐的热爱。盒盖上有四个长着翅膀的天使，翩然欲舞，一侧是音乐家演奏笛、笙、鼓、角等各色乐器，其他人带着面具热情洋溢地跳舞。只有如此热爱音乐的龟兹人，才会把音乐带到来世。玄奘途经一百多个国家，惟独龟兹乐舞给他留下的印象最为深刻。“管弦伎乐，特善诸国”，是他由衷的赞叹。 走出第69号窟，阿合默德哼起了小调，看上去比早上开心多了。“我常听人说克孜尔千佛洞，不知道为什么今天才来？这一切真让我惊讶。”他精神振奋地说：“你知道，库车人如今依然是最好的歌手和舞蹈家，他们的声音美妙得像百灵鸟，舞姿旋转得让你眼花缭乱。每个维族人都能歌善舞，但谁也比不上库车人。这大概是遗传。”面对阿合默德的自豪，我无言以对。在中国的各民族里，汉族人大概是最不善长歌舞蹈的了，如果说这是遗传的结果，那是因为我们的祖先没有给我们这种基因吗？ 尽管很多壁画早就荡然无存，有的很久以前还被老百姓抹上污泥，但克孜尔还是保存下来一些完好的动物壁画。几乎在我们去过的每一个洞窟都可以看到天鹅、大雁、老虎、大象、狮子、猴子、狗、熊、鸽子等等。小贾说这是克孜尔石窟独有的， 玄奘在别的地方可能看不到。 玄奘记载， 龟兹人信仰小乘佛教， 也就是今天缅甸人、斯里兰卡人、泰国人所信奉的南传佛教。小乘佛教注重个人修行解脱， 他们的理想是修成“阿罗汉”， 即除却烦恼、 无畏生死的人。佛陀和罗汉都是至善之人，人们只要遵循他们的榜样就能获得觉悟。觉悟的道理艰难而漫长， 但并非不能做到，即使今生不能，来生仍能觉悟。佛陀说，他的觉悟经历了好几世的修行，甚至他投胎为动物的时候也没有放弃努力。佛教经典中有许多关于佛陀前生的故事， 通常称为本生故事，其中很多都来自古印度民间传说，大多是宣扬佛教教义的， 尤其是布施、 持戒、 忍辱、 精进、 禅定及大智慧。克孜尔千佛洞的本生故事不只是美丽的壁画，更是僧人们修行的目标，同时也是目不识丁的信徒们了解佛法的最好途径。 玄奘对本生故事熟稔于心，《大唐西域记》里俯拾即是。但与龟兹僧人不同的是，玄奘信仰的是大乘佛教。对于他，佛陀和菩萨不仅是人，也是神，所以他遇到危险时每每向观音菩萨祈求保护。通过菩萨之力， 普渡众生，直到最后一个受苦受难的人被解脱， 这是大乘佛教的终极目标。佛是无我的， 他怎么能只顾自己修行， 置他人痛苦于不顾， 任其在黑暗中摸索呢？ 玄奘西行求法， 考虑的不仅仅是自己，否则他就不必将佛经万里迢迢从天竺带回，把后半生都献给译经的事业。观音菩萨是中国佛教徒的尊崇的佛，也是玄奘孜孜以求的目标。 尽管玄奘悲天悯人，心怀广阔，他对龟兹僧人还是有些微辞。当他告诉他们自己要去天竺研习大乘佛教经典， 尤其是《瑜伽师地论》时， 龟兹最著名的高僧木叉毩对他说：“何必读那些邪书？真正佛门弟子是不读这些东西的。” 玄奘简直不敢相信他听到的话。“《瑜伽师地论》是弥勒佛的启示，你竟然视为异端邪说，难道不怕被打入地狱？”他再也忍耐不住， 大声驳斥。这是他惟一一次发脾气。佛陀说，佛法有84000法门， 究竟选择哪一种， 要看个人。然而玄奘万万没有想到一个高僧竟然口出如此亵渎之语。 我对小乘佛教了解甚少，在中国人们很少提及小乘佛教，即使偶而为之，也满含贬义。顾名思义，小乘低于大乘。我想趁机多了解一点， 但阿合默德说让我以后有机会再研究，现在还是最好是多看点人物壁画。“没准那些人还见过玄奘，听他讲过法呢。” 我们在山上爬上爬下，最后来到一群英武的骑士和优雅的女士面前。他们是当年出资
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