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不过，主管山门。油水倒是很足，我可是花了我旧多年的积蓄、并且又承诺将来的油水给分寺方丈溉。才从几十个师兄弟中脱颖而出的。”释清福越听越有些兴奋，这可真是内幕消息啊，一边大拍马屁。一边继续加大他心通的力量，让恒觉感觉释清福像他的兄弟一样。于是恒觉说得更加兴奋了。不但主动倾诉他在当和尚期间的经历和烦恼，还关心地问起释清福来：“我说兄弟啊，你是哪个寺庙的，怎么混得如此落魄？兄弟，不是我说你。你这样可真是丢我们和尚的脸。兄弟，我实话告诉你，我当了力年和尚。早就明白了，咱们寺庙里其实也跟外界那些公司、政府单位没多少区别。我遇到很多脑子进水的傻子，他们进了寺院还真的想一心修佛、不问世事。结果呢，我如今年纪轻轻已经完成了从沙弥到主管的六级跳，他们要么混不下去还俗，要么一辈子当沙弥。我们和尚可不像那些个牛鼻子，个个都是穷酸样，还美其名曰“辟谷、不吃人间烟火”其实。论起“创收，来，他们拍马也赶不上我们当和尚的。”释清福继续扮演小白”问道：“大师。照你这么说，我们当和尚的其实主要还是应该为名、权、利奋斗了，难道不怕佛祖怪罪吗？”恒觉嗤笑道：“切，兄弟你太嫩了，你想想，佛祖他多忙，哪能顾得上我们这等小人物。况且对于我们来说，我们头上的方丈才更像无所不能的佛祖。在方丈眼里，和尚只有两种，有用的和没用的。没用的一被现，就会被开革出去。有用的又分为两种，一种是那种练功狂人，四肢达，头脑简单的。他们练成武功后为寺里到各地表演或者当武术教练。另一种就是像我这样可以做管理，可以开拓市场搞“创收”的。总而言之，必须能为寺里创造利益。而且。说句大逆不道的话，佛祖他肯定也喜欢我们这种人。不然的话他为何需要各种香花、美食、樱格、珠宝、珍奇玩具的供奉呢？”恒觉和尚说这些话理直气壮、心无愧作。在释清福运用得越来越熟，威力越来越大的“智慧明灯”影响下。仍然十分坚定地认为自己没错！这倒是让释清福觉得自己也许真的落伍了，也许他们这种做法才叫与时俱进。怪不得少林寺这些年来好生兴旺，而且同喇嘛教密宗一样成为复兴佛门的两大中流砥柱。不过，释清福还是对他们这些这种做法无法芶同。听了恒觉和尚的这些话。释清福对他的之前的无礼涟一点芥蒂也没有了。释清福觉得这是制度问题。恐怕只要在这种体系下的成功者、适应者都必须像恒觉这样，对上恭敬、对下傲慢。既然在上级面前当了“孙子”自然要在下级面前当“爷爷”才能弥补，心里才能平衡。所以，他反而对但觉有些怜悯。同时看到山上的西域少林寺如此威势，以及如此多的香客，释清福突然灵机一动，想到了一个普度众生的办法。于是，他一脸崇拜地对恒觉说：小僧非常感谢大师的指点。真是听君一席话、胜读十年书啊！实不相瞒小僧本是一座山野小庙的和尚，网出家不久，师父就圆寂了。只剩下小僧孤身一人四处游荡，看到少林寺如此兴旺小僧好生羡慕，不知大师能否帮我引荐加入少林寺，即便能在里面当个沙弥。也胜过在其它寺庙当方丈啊！更何况，如果小僧加入少林寺，就可以随时聆听大师你的教诲了。”释清福的恶心话是越说越顺口了，在说话时，他的金身法相相当于元神保持不动。看着、指挥着意识在表演。亲自体会到这种妙用后，释清福才明白为什么古往今来杰出的和尚都是杰出的社会活动家。因为有这种本事。和尚的脸皮简直可以无穷厚，反正再肉麻、再无耻也可以本心不动，再大的屈辱也可以忍，直到忍到没有忍的感觉，叫做“无生法忍”普通的菩萨需要不断忍辱来磨练“脸皮”确切地说是磨练这种真正的内心看着意识进行各种表演而不动心的本事。而释清福金身舍利大成，一如元神大成后一样，对心的控制力已经很强。真的也无所谓忍不忍，无所谓荣无所谓辱了，倒是无须进行“六度”中的忍辱的磨练了。在释清福他心通的影响下。恒觉将他当成兄弟一样，因此，恒觉听了他的“过分要求”仿佛与开始时那种暴喝的他判若两人，不但没有火。反而皱眉问道：“兄弟你是哪个佛学院毕业的？当和尚当了几年了？”释清福奇怪地问道：“我是一般大学毕业的，当和尚才几个月。但这难道与我当进入少林寺当和尚有什么关系啊？”恒觉说道：“关系可大了，兄弟你可能不知道，自从我们少林寺这些年来达之后，很多高学历的人想到少林寺出家呢，所以不得不抬高门槛。想要少林寺的正式编制，必须是佛学院毕业的或者是燕大、清大、人大等几所九八五院校的宗教进修班毕业的才行。要不然也至少有旧年以上僧龄。我虽然当了个主管，但是也不能违背这种制度。”

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