第31部分 (第1/4页)

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康德的哲学思想的继承人是黑格尔，黑格尔把绝对精神看做世界的本原。这与老子的思想有点类似，老子也认为道是本原，老子说：“天下的事物都是道，先有道然后再有宇宙。”道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。汉语中的“道理”也就是这个意思。怎样产生世界呢？老子说：世界没有诞生前先有道，道产生万物（见中国哲学的百家争鸣（一））。黑格尔也认为绝对精神是本原，物质的、精神的东西都从它那里产生，最后又都返回到它那里去。自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。

关于辩证法我来解释一下：自古以来大体上有三种建立哲学体系的方法：第一种是理性主义的，它的方法是从不加证明的确定前提出发推出确定的结论，也就是用不用证明的公理推断出各种定理和结论，最常见的是数学和几何的方法。

第二种是经验主义的，它的方法是否认有绝对可靠的前提和绝对可靠的结论，只能从权宜的前提出发推断出权宜的结论。所以这种方法是要求必须对所有的结论进行验证，因为前提和结论都不可靠。

第三种是黑格尔提出的辩证法，他的方法也与老子类似，老子说：万物的生成就是毁灭，有就是无，无就是有。从没有形体到有形体叫做生，从有形体到没有形体叫做死。人之所以生是因为“气”的积聚，气聚便是生，气散便是死，生死是互相循环的。黑格尔把这种方法用到了每一件事物上，黑格尔认为任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。把辩证法用来解释绝对精神就是：绝对精神是宇宙中一股神秘的精神力量，它按照正———反———合的规律不断地变迁，不断地生长，不断地演绎出万事万物。所以，黑格尔被认为是唯心主义，这样可能不好理解，我举个例子：比如塞翁失马这个常常被中国人用来解释辩证法的例子。故事是这样描述的：古代边塞有一老翁，一天他家的马丢失了，邻居们为他惋惜，他却非常高兴说：好事好事。一年后，马回来了，还带了一群马回来。邻居向他祝贺，他却说：坏事。果不然，儿子骑马时摔坏一条腿，成了瘸子。邻居们安慰他，他说：好事好事。第二年，外族入侵，村子里能拿得动武器的全都出战，儿子因为是个瘸子而保全性命。人们通常用这个故事来解释在一定条件下，矛盾是可以相互转换的。黑格尔的辩证法思想影响了*，*把辩证法般到唯物主义上就成了辨证唯物主义也就是*主义。

英国哲学家罗素说：浪漫主义的反抗从拜伦、叔本华和尼采演变到墨索里尼与希特勒；理性主义的反抗始于大革命时代的法国哲学家，稍有缓和后，传给英国的哲学上的急进派，然后在*身上取得更深入的形式，产生苏俄这个结果。这样自黑格尔之后，哲学就进入现代，存在主义（代表人物：叔本华和尼采）、逻辑分析哲学和*主义是现代哲学的三大思潮。还有一个诞生在美国的实用主义，不过这个在平民哲学部分再讲。在进入现代哲学之前，我要指出的是：自黑格尔之后，再也没有那种把世界用哲学观点解释清楚的哲学体系了，因为科学的发展取代了哲学，解释世界的任务交给了科学家而不是哲学家。看起来哲学尤其是自然哲学衰落了，随着社会学与经济学从哲学中

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