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第57部分 (第1/4页)

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3、他因故掉了一条腿,他还是不是‘他’?那条掉下来的腿还算不算是‘他’的?如果他的头和身体的其他部分分离了,并且都还活着,那么,哪部分是‘他’?

对于医生而言,他掉下来的那条腿如果能重新接上,那条腿还是他的。如果不能接上,那条腿就不属于他了。如果全身分离,他便不存在了,只有头、腿等。

对于其他人而言,而对于其他人,关心此事的程度(精确度)决定了相对于参照系他还是不是他。假设参照系是一个对该先生魂牵梦饶的人,就算是尸体被烧成灰,他这个个体都并没有消失。

这个问题的问题在于个体这个概念被绝对化,不考虑个体本身是与环境紧密结合,不可分割的。只有用相对的概念才会存在个体。

上面这些例子基本上解释了相对哲学的分析方法。关于思想而言我想说的是,参照系很重要,不存在绝对正确的思想和方法,只存在相对于什么而言存在正确的思想和方法。还是回到前言的那句话:我们是一个群体的社会,为了生存竞争的需要,要有合作,毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。于是产生社会哲学,可以这么看,社会哲学是把人们结合起来的纽带。但如何使人们接受别人提出的思想?这与达尔文的进化理论差不多,弱肉强食。细看时会发现,差异性很重要,比如有人掌握暴力,有人掌握财富,有人掌握知识。这些可以使人们接受或被迫接受他人的思想。如果说,个人哲学随着个人的消亡而消亡,那么,社会哲学随着社会各阶层力量对比的变化而变化,与是否绝对正确毫无关系。一个群体有一个群体的社会哲学,与该群体中个体的个人哲学是否完全一致没有关系,它只取决于群体内各种力量的对比关系。一个时代有一个时代的社会哲学,在那个时代是正确的,现在看来是可笑的。

都是相对的?那这个世界还有什么意义?前言中对此有答案:“因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想,也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来,尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化,这样我们才能把某件事情做好”

既然有了相对哲学的分析方法,那么我们就可以根据这个方法把它数学化,这样我们可以得到更为精确的分析方法,尽管相对于不同的参照系而言,精确度的需求不同,但从整个人类社会的发展史来看对世界认识越精确,人类社会的生产力和生产方*更强大。这就是我们使用的科学的方法,现在我用它来分析哲学。请看下一篇:相对哲学的数理分析。 。。

相对哲学的数理分析(静态分析)

上一篇我们谈到了相对哲学的分析方法,在找到了哲学分析方法之后,我们可以把它数学化,精细化。这样我们可以得到一个相对精确的结果,对于事物的分析给出一个量化的结果。

在进行数理分析之前,我们先回顾下相对哲学的分析方法的基本要素:

1:每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么

2:每思考一个问题都有前提,比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等,还有我们可以接受的精度极限。我在这里把它简化一下,称为精确度,即在明确了参照系之后观测者能够接受的精度。

3:每一个答案也是相对的。相对于不同的观测者。

在明确了基本要素之后,我们来举个具体的例子来进行数理分析。尽管举的这个例子没有什么具体的意义,但我们如果能够分析人们在生活中的一言一行,那么我们就可以把所有的行为数学化,在这里我们不讨论这个例子的意义,在后面的文章中再做讨论。

例子:小贺和小蔡同住一个寝室,但两个人都是懒鬼,寝室不干净。求寝室的干净程度的量化分析。

在这个例子中,不同的参照系有不同的结果,按照小贺的标准:只要睡觉的时候床单被套还在,不是黑色的就可以了,至于窗户是不是干净,桌子上是不是有灰,碗洗没有,地扫过没有,都不再他的考虑范围内。不过他有个不能容忍的事情,那就是小蔡用过的电饭宝和碗中的东西已经长霉,变成花白花白的东西了。那么我们以小贺为参照系,参照不同的精确度,可以得到寝室的干净程度的量化分析结果。这里我们可以把床单被套的颜色做一个量化分析,假设床单被套是白色,如果我们把完全黑色定义为100,完全白色定义为0,那么我们再来看以小贺为参照系,他怎么认定床单被套已

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