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前言：雄才伟略、雄风浩荡之千古第一帝

武功文治、胸襟气度、功勋伟业，李世民都堪称千古一帝。

他十六岁勤王，牛刀初试；接着协助父亲击败群雄，夺得皇位；再领兵扫荡残余，一统天下。因为那份自信、那份经验、那腔男儿热血，他血溅玄武门、杀死亲哥弟、接着又逼父让位；又因为那份自责、那份牵挂、那份仁厚贤明，他励精图治、比任何君王都更加勤政，比任何君王都更加懂得爱民，而最让君王们汗颜的，还是李世民那大度纳谏、以人为本的智慧。

就这样，他终于开辟了超过前朝历代的广袤疆域，开创了空前绝后的“贞观盛世”，使我们这个东方大国，成了当时世界上最强盛、最先进、最受世人膜拜的帝国。

但是，我们说这个皇帝的伟大，并不是他做得让我们今天的人都满意，他符合我们今天的道德标准、价值观念，等等等等。而仅仅只是说，对当时国家的发展、人民的幸福而言，在当时有可能做皇帝的人当中，只有他做得最好，做得最棒，做得最英明，倘若换了其他的人，都不会象他做得这么好！

帝王的出现是弱肉强食的结果，人的社会属性使人类对外成为万物之灵，对内产生一个荒诞的圣灵，这就是皇帝。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，

帝王与百姓的最大区别在于他至高无上的权力和无以相比的拥有，帝王的伟大与渺小都在他对待自己的权力和拥有的态度上。一个值得人们称颂的伟大帝王，正是由于他能够把权力和拥有，分给他的臣民。过来的历史告诉我们：帝王自己留下的权力和拥有越少，他越伟大。反过来也是一样的。

人是动物中的一种，人之所以不同于其他动物，是因为人有自己的特性，这就是人性。有人性的人既然是动物中的一种，人又摆脱不了*。人性与*的区别在于人的文明，这文明所包括的意思很多，其中最根本的，便是对“道理”的认可。动物是无“道理”可言的，一切凭武力解决问题。所以说，相信道理，还是相信武力，这是人性与*最根本的区别。

道理的相信缘于心胸的开阔，而心胸的开阔又是视野的广阔引导所至。一个人，只有具有广阔的视野，才可能有开阔的心胸。人的视野是人的经验和知识的结果，与人类社会的政治、经济、文化、科技发展密切相关。有了这样的观点，我们就不会去苛求，在皇权政治下的种种荒诞可笑，甚至是让人痛恨的事情。我们会看到李世民的伟大，因为在对他毫无约束的皇权政治下，他虽然相信武力，但也能尽可能地相信道理。这，就是他值得后人敬仰的地方，也是他作为千古一帝的价值所在。txt电子书分享平台

楔子1

一节、炀帝被困

1、

句注之南、滹水之北，山峦起伏之间、河波纵横之处，有一座雄关。此关东临隆岭，西靠隆山，巧夺天工于两山对峙之间，形如一座天门。南来北往的大雁，年年穿梭天门之间，故称之为雁门关。雁门关依山傍险而建，高踞于勾注山顶，其东西两翼起伏的山脊上，更是那有如虬龙般蜿蜒曲折的秦赵长城。往东：依次为平型关、紫荆关、倒马关，直抵幽燕，连接浩瀚无极的大海。往西：依次为轩岗口、宁武关、偏头关、直抵黄河，连接奔腾不息的黄水。

“天下九塞，雁门为首”。在秦赵长城数百里长的一个个关门当中，雁门首屈一指，历来为兵家必争之地。“坚屏依句注，固垒托雁门”的说法，为众兵家所赞同。雁门关，犹如一道天然的屏障，将北来的冷风寒土，拒之于外，也使寒漠中生存的突厥，冷却了些许南侵的热血。可是，今日却并不是这么回事！

出了雁门关，峰起峦涌之间，一条长长的峡谷险道，幽幽地向北伸展。正是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的时节，满谷本来就寂寞萧条，却偏又遇了西风大作时，冲天的肃杀之声，滚滚于山谷之中。此刻，在距关不到一里的险途上，有上千名百里挑一的卫兵，正拥着隋炀帝和他的粉黛、诸王、勋臣等一干随驾人员，从怪石凌空的险道急奔雁门关而来，后面距他们约二里远处，近万的护驾精兵，正在拼命阻挡始毕可汗劲旅的猛烈追杀。

太可怕！太让人震慑！正兴致勃勃北巡于关外的炀帝，今日刚得突厥来袭的密报，立刻下令迅速后撤，结果还没有进雁门关，就给突厥赶上了。更让人感到可怕的是：挑选出来的2万护驾精兵，刚一开战，就被始毕可汗劲旅的弯刀砍瓜切菜般杀死了大半。眼睁睁地看着自己英武神勇的士兵在始毕可汗劲旅的弯刀下一个个血泊中躺下，隋

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