第一百八十四章 九头凤凰 (第1/2页)

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九头鸟驮着玉玲珑一路极速飞行，不出半日便赶到洛阳城博知山庄上空。

山上女弟子见上空有只大鸟不停盘旋，鸣叫不已，赶忙进去禀报庄主易心寒道：“庄主，空中有只巨型大鸟，相貌奇异，盘旋不止，鸣叫不已，请问是否使用钢炮战车驱走？”

易心寒躺在太师椅上眯着眼道：“驱什么驱，既然是奇异之鸟，直接打下来便是，本座好久没有吃到像样的野味了！”

女弟子诧异道：“庄主，直接打下来不行吧，会砸坏山上的建筑物，只能选择驱走或无视！”

易心寒坐起身来，感叹道：“靠，这么夸张？到底有多大，居然能把山上的建筑物砸坏？”

女弟子张个手臂比划了一下，言道：“很大很大的，目测身长有三十米左右吧！”

易心寒惊得膛目结舌道：“哇噻，身长三十米的大鸟，打下来的话，够山上弟子们吃上半年吧！走，本座去看看，无论如何也要想办法将它打下来！”

说着，易心寒出了大堂，抬眼向天空望去，不禁叹了一口气，惊道：“我勒个去，这是什么怪物？居然有九个鸟头，打下来的话，不仅可以吃身上的肉，还可以做九个超级红烧鸟脖子！”

易心寒掏出怀中的万能手机朝天空扫了一下，“滴”一声，屏幕上出现了一大片文学，内容为：

九头鸟又称九头凤凰，古老传说中的不祥怪鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血，古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。一说周朝时，九头鸟在华夏诸国眼中为不祥之鸟，在后世诗文中多有记载。有说法是因古汉语中「九」和「鬼」音似，所以也叫做鬼车、鬼鸟。一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐发展定型为收人魂气的妖鸟，寓意在“一头得食，八头争食”。

九头鸟的最基本特征就是有九个头，但是关于这九个头，也有多种不同的说法。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血；古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。

有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上，周朝、荆楚的确是死对头。西周时周昭王率军亲征鬼方等地，竟无故死于汉水之中，成为异乡之鬼。周朝人对荆楚人分裂国家行为之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特，在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周朝人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。

《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”「九凤」所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟，“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。

楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身，故楚人对凤总存在着一种深厚的感情，他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。

在《山海经》中记载：“火荒之中，有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，三凤九头，“其志大兮，其慧

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