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按照佛教的境界划分,炼神或者修心的境界依次是信徒、沙弥、比丘、法师、上人(法王)、声闻(阿罗汉果)、缘觉(辟支佛果)、菩萨(最高果位是成佛)、佛陀(最高是涅槃)。其中声闻和缘觉既是修行方法又是修行境界,阿罗汉、辟支佛则是其要达到的目标。听到佛的身教,明悟“四谛”道理,断除“见思烦恼”,叫“声闻”。所证之果,即“阿罗汉”。阿罗汉不入轮回。观“十二因缘”之理,觉悟无常,断烦恼,证真理,从缘得觉,故叫“缘觉”,所证之果叫“辟支佛”。佛教有转世轮回之法门,有的往往只修心(炼神),而战斗力可能不强大,境界却很高,甚至某个普通和尚可能是罗汉、菩萨、佛的转世。而且道门一般要先炼气、再炼神,境界越高,战斗力越强大,寿命越长。而佛门也不求的长寿、永生,可能一开始就选择声闻乘、缘觉乘、菩萨乘进行修行修持,累世积累后,元神达到罗汉和菩萨或者佛果后,就以金身或舍利(内舍利,而非肉身舍利)的方式飞升佛界。或者轮回而不迷神智,成为活佛。这些修行者可能境界达到罗汉、菩萨,但肉身还是不脱普通人范畴。比如密宗活佛,虽然未必有佛的境界,但至少其能保留神智轮回,至少也有道门的金丹境界和佛门接近罗汉的境界,但肉身只是个普通和尚。所以,上述境界划分只大致表示其高下,不代表战斗力,也不代表修行的次第。这方面,老熊走在了前面,按照《阳神》的划分,老熊虽然还未能尝试出窍,却已经可以吸收月光、日光,虽不知是否能附体,却已经能显形和驱物,即元神开始实体化。按主流道门境界,已经修成了元婴期才有的元神。按主流佛门的划分,老熊的元神已经接近阿罗汉境界。老熊在佛门炼神或者说修心方面,为自己定了目标,要悟到佛性或者真如,按戒定慧的次第修行,具体步骤、方法可参考“四念处”、“五停心观”等大小乘或显宗密宗的方法。而老熊最想尝试的还是唯识宗的方法。按照某部小说中讲的,从《西游记》中领悟的,按照悟空、悟能、悟净的顺序修炼识海。分别对应意识(第六识)、末那识(第七识)、阿赖耶识(第八识)。悟空就是以中道或空性观照意识,修除意识即识神中的邪欲、妄念和凡夫的“有我”的、非此即彼的,二元对立的观念,向清净的元神转变。同时也了断意识中的疑惑和烦恼以及因果业力。悟能就是领悟末那识的自我的、解除了后天固有观念束缚的能力、神通。悟净就是修除阿赖耶识中无始以来含藏的业种,净化阿赖耶识。悟空、悟能、悟净大成后达到的境界又大致可以对应罗汉、菩萨和佛。“六七因上转,五八果上圆”,说的就是先修炼转依意识和末那识。最后成佛时才能将八识即阿赖耶识及五识修炼圆满。将阿赖耶识转染成净,将五识修炼到最高境界,得到五识神通。就这样,老熊在顿悟前,也基本理清了一个头绪,对自己的境界也有个定位,还是基础不够牢固的问题。元神境界高是好事,但也有眼高手低的问题。比如现在,他仔细对照后,觉自己的元神应当追求阳神天仙、罗汉、菩萨作自己的目标。而事实上,自己的身体素质才达到普通人的中上水准(当然,以干净程度而论,经过几次大力伐毛洗髓,已经顶尖了),炼气的修为才刚半只脚踏入修真大门。并且,老熊对三大体系的优劣也有认知。炼体之法(如同武侠中铁砂掌一类的外门功夫)最简单,却少有人能坚持下去。而且难以长存不坏,封神之后,由于天地灵气严重衰减,炼体之术几乎不可能达到大成,只能成为炼气、炼神的辅助。不过,末法时代,反而只有低级的炼体之术能够大行于世,连中华武术因为许多涉及炼气,也没落了。炼气之法比较中庸,而且循序渐进,最为稳妥,可是,对环境要求较高。同样到了末法时代,修行者不但不能长生,反而连金丹都少有人能达到,这几百年来,很多炼气修行者只能求个延年益寿,只比普通人多活一点。结不成金丹,护不住神魂,死后轮回,下世只能重来。所以,才有人结合佛门,开创出阳神一系的较为急功近利的修炼之法来。反而是佛门以炼神或炼心为主的修行方法,在末法时代,可以在三大体系中,对灵气要求最弱,而且对寿命也没有要求,通过地藏护航转世轮回,每一世的修行成果皆可以累积。所以,末法时代,佛门率先有复兴之相,除了其教义容易吸引迷信、盲信者外,在修行界,修行者也较为容易成功,高手及修佛者的数量都比道门多,所以如今声势远远胜过道门,某寺更是凭借炼体之术冲出国门,走向世界。不过,老熊虽然自己归纳出这一套标准,但有些地方还不清楚,有的只是人云亦云,自己也无法完全说服自己,所以还在疑惑。在这样的疑惑中,

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