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………【三百七十章　昆仑42　通天之路】………

完整的元婴有什么影响，江枫并不知道，不过他确｜个唯一他见到过的达到元婴境界的修行者，他的元婴也并非是完整的，只不过他放弃的东西并非是情感而是享受。很显然这样的不够完整的元婴在质量上要显然高于那些舍弃了感情的元婴，事实上遵循着需求理论来看，这样的放弃显然是十分合适的，毕竟当达到了强大的力量和漫长的生命之后，在没有威胁到生存的因素之后，那么对于物质的追求在达到了一定的程度就会倾向于不那么重要的方面，返璞归真，绚烂之极归于平淡，这些都是很自然的事情，显然，在达到了这样的修行程度之后，放弃一些物质享受追寻越一般人类的强大力量才是**的主流，而放弃掉物质的享受让这位修行者看起来好像是一个普通的农夫，但是喜欢种田的或者喜欢拥有土地的人本身也并不少见，华夏总是一个农业国家，多少个世纪来的农耕社会历史让土地成为最重要的财产，但是那么少的一块土地显然并不足以养活一个人，毕竟地的出产是有限的，虽然道法中有那种提高产量什么的做法，但是很显然这也应该是放弃的享受的一部分。事实上，那里的植物虽然被精心的培育但是并没有用到任何非自然的手段让他们的生长改变，当然，那个时侯江枫自己的修为还是无法理解到这样的程度，对于元婴，只是有一个模糊的概念而那个元婴修行者显然也不是那种暴户一样的家伙，并不是很长展示他的神通，江枫从他的身上只能感觉那种修成了元婴之后的气息。当然这也是一个很大的帮助了，元婴修行者都擅长隐藏自己的气息，毕竟元婴的结成已经表明了对于自身的理解已经达到了没有什么不能了解和改变的地步。知道和见过是两种完全不同的感念，那中间的微妙差别只有自己能够体会。而领悟到通往元婴的阶段于江枫来说意义也并不止于此，事实上，这一次的领悟虽然是自然而然并没有经过什么大起大落，但是毫无问这对于江枫理解整个修行体系有着巨大的意义，事实上通过这些江枫已经大致把握到了修行的脉络就是不停地了解自身，当自身了解透彻了之后，就开始了解天下万物，了解天地之间的规则，当这一切都已经达到了极致，那么剩下的就是最后一步了就是将自身和整个天地和谐统一起来互相融合使自己成为天地的一部分，与天地同寿一直都是成仙的门槛。

当然这并不容易，大概所谓的天劫就是在这个过程中能量的变化引起的一些异常现象，而这了解如果不是极为透彻那么很容易行差踏错，那么得到的结果就是形神俱灭。而不完整的元婴也代表了对**的不了解而**的本身也是整个天地的一部分，这也是为什么天劫难以度过的道理，想到这里，江枫忽然明白了为什么老子出了函谷关也没听说什么天劫他自然就成为了圣人，那是因为老子本身并没有取巧，他已经了解了自身了解了天地，所以整个融合的过程就好像是高山流水一样自然而然就没有什么所谓的天劫了。

天劫就好像是考试，你做了很多题目但是对于本身知识掌握的并不牢靠，也许考试的时候正好考到了你知道的部分但是对于不知道的部分就是天劫了，并非不能通过，不过要靠的是运气了一个对知识掌握的很透彻的人，对于考试来说总是万变不离其宗的就没有什么容易失手的状况出现。但是很显然，做题需要的时间比掌握知识来的要短了很多很多。

路途已经接近尾声已经可以远远看到那云雾缭绕的高山在地平线的尽头出现的情景，看上去并不遥远是江枫知道那只不过是因为山太大的缘故，那中间的距离可不只是望山跑死马，在这一片空旷的天地间，那山就好像是一道屏障一样，将整个大地分割成了两个不同的部分，又好像是一条沟通天地的通路一样，那不是任何建筑物能够表现出来的宏大，即使以恢弘著称的布达拉宫在这自然的造物前也不过是好像原物面前的一个劣质的模型一样的存在。而江枫除了救助和照看旅途上受伤的战士之外也多了一项新的任务，那就是熟悉祭典。这是在大祭司的指导之下进行的，因为江枫毕竟是一个祭祀

一个祭祀虽然神通是为部落服务的基本也是成为祭祭祀真正的工作，却是祭典，事实上，不是每一个祭祀都有机会进入昆仑，只有进入了昆仑的祭祀才有机会对自己的力量有全新的了解，才能指点部落的展和出路，而虽然祭典一直在举行，能够进入到昆仑的祭祀实际上并不算多。

大祭司很久很久以前在还是个孩子的时候他的老师曾经进入到昆仑一次，那一次迎来了整个部族的兴旺和达，而通过了学习和交谈，江枫才现，原来他一直以

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