第27部分 (第1/4页)

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“团战的话，我想是主神为了选出这个世界里面的强者，然后要他去做什么，但是现在我并不知道到底要让那些强者做什么。”

“注意每一场战斗，还有在战斗中的一些信息，这样，就能够明白。”许攸晨点了支烟。

“我会注意的。”诸葛枭顿了顿，“不过，我现在有个决定，我在主神里看了我的各个属性，我决定回到死神来了里面去。”

“去那里干什么？”

“学习E科里面的一些东西，以后也可以配合许攸晨，主神那里说回到以前经历过的恐怖片每天要一百点奖励点数，所以，要你们人借我些奖励点数。”

“这个没问题。”蓝沫染又恢复了一贯的痞子性格，“反正我已经不多了。”

王渊站起来，“想做什么就去做吧，我借给你奖励点数，你去多久？”

“半年。”

“恐怕还得找许攸晨要点了。”

目送诸葛枭从主神空间消失，接着不过一分钟，诸葛枭又再次回来。

“哈哈，我成功了，许攸晨我们的配合技能不久就能诞生了。”

………【修真与魔法】………

“请问，修真是什么？”诸葛枭一脸顽皮的站在自己房间里的地下室对证人说道。

“我说……你想说什么就说呗，从一回来到现在，一直兴奋的不得了。”许攸晨是有点不耐烦了。

“修真，乃道教指学道修行；求得真我＇；去伪存真＇为修真。”

“修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。”

“**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。”

“修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言。供人娱乐。”

“唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。”

“我先晕一会儿……”蓝沫染很自觉的躺下。

不管蓝沫染，诸葛枭继续说：“一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。”

“自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。”

“这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。以上。”

“停下吧！”许攸晨一副头痛欲裂的样子，“我受不了啦……”

“好吧好吧，和你们解释这些你们也听不懂。”诸葛枭一副很无奈的样子。

“本来就听不懂。”蓝沫染嗖的一下从地面上跳起来，“说正题。”

“是这样的，我去死神来了的这些日子，在那里学习了司空彦国的修真，呵呵，然后又和乔月学习了魔法之道，司空彦国的修真和我上述的很像，应该是杂而合之。以上。”

“魔法，魔法基本上是从西洋传来的概念，例如英语以不同

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