第25部分 (第1/4页)

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我们再回到这个图，看看图的最右边。在《太极博弈原理》里面，我们将世界万事万物的演化归结为两个终点：太极和无极。当然其实更准确的说法是归结为一点，因为太极=无极，因为太玄，笔者将在第二部以心为法中继续探讨。为了便于读者理解，读者可以将虚略等同于太极，实略等同于无极。

我们通常认为一个人善于动手，实践，少说话多做事为务实（实）；相反如果一个人夸夸其谈，只在表面上做文章，则被称之为虚伪（虚）。

另兵法上有云，“虚则实之，实则虚之；虚虚实实，实实虚虚”，在这里面，大家一般会认为虚就是假，实就是真的意思。

其实“虚”与　“实”这两个词通过不同事件的运用，人们往往对此怀有很多感情的，比如提到“虚”，一个人就可能立刻想到“假”，“虚伪”这些情况。但是这两个词语本身并无好坏之分，仅是对事物的两种不同的反映角度，因运用的场合不同，而有褒贬之别。

所以在管理的运用学问上，你要懂得“务虚”；在具体如何做事上的角度上，你必须懂得“务实”。百科归类，就是按照这两个方向展开的。

在《孟子？梁惠王上》上有这么这段话：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

这段故事指的是打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。词语流传至今，用以比喻现在的人嘲笑他人的不足，却没有反思到自己也有这样的不足，而实际上两人相比，仅是程度上的差别，没有实质的不同。

有人问笔者，“你为什么要搞这张图出来呢？我都明白呀，没有实用性的东西在里头，我看了等于没看。”

这个问题很好。如果你没有看到那些还在前线的士兵，现在的你对我的疑问，就如同五十步的人笑百步一样——我们要有一个大局的思想，知道这个社会有什么层次，知道所有的文化系统里面有哪些，知道对人对事有什么样的方式，知道人与人组成的圈子里面有什么层次，你才会知道自己是处于什么样位置，继而不狂妄，不自大，不迷于其中，能拾途而返。

有一段话是这样的：“人需要重塑，重新认识自己，就需要问：人究竟为何而活，你究竟想要怎样的生活。从今天起，重新认识自己。既然唱戏，就要唱一出好戏。没有理想，我们的人生将何处安放，什么是我们该用一生去坚守的，活着就要问一个“为什么”，不去跟谁比较，只要做好自己，人先独立，而后才成其为人。”

可是，到现在笔者对这类话是非常无感的！因为生在中国大陆里，已经听了几十年，上万遍这类“美丽”的话。笔者觉得真正最重要的是，不是玩文字游戏（同一个观点，换了千万个各种各样不同的表述），而是能不能想得到，如何判断准确，该怎么做，具体步骤和方法是什么！（百科归类图的底层）

一位心理学爱好者求教笔者。他说，他已经看过很多关于心理学的书籍了，依然理解不了深度催眠中所出现的人类的反常行为现象，如催眠中的人变得力大无穷，或者声音变成了其他人。

这时候，笔者告诉他。你再继续深入现有的心理学领域是无法让你理解这个问题的，因为你只知道百科归类中的某一层。在笔者的建议下，他研读了道教，佛教的一些理论和东南亚的如泰国，马来西亚，台湾等地的文化，并且通过日常观察，终于理解了这个问题。（在梦的成分里面提及了这种情况的原因。）

万事万物都不离不开这个层次的划分，所有的人文学术可以这么划分，单独的一门学科也可以这么划分，做事，想法，谋划等均不出此图，这和万象演化一章中提到的宇宙全息的道理是一致的。

故又言，万事层次集。

（阅读建议：在下面的章节中有很多类似△的图形描述，请注意联系，如太极演化总图，化文为象一文中的图。）

☆衍例之如何反面，深入思考别人的思想

很多书，很多人的思想往往是比较浅层的，也就是稍不留神，读之，听之，你就会断章取义，轻微的话，你了解过后宛然一笑就算了，严重的误导你的一生。

那么该如何读，如何想呢？举个例子来说，以下是比较流行的话，笔者在括号里作了注释。刚开始读者可以参照百科归类图去理解，在读完整本书之后再回头看看此注释，想必会更加明白。

一。关于修身修养

1。相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的

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