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圣经》是一本闪族家谱，但由于记述得非常详细，所以我们不仅得到了部分“含族人”资料，而且我相信我们从中还能得到许多中华民族的发展信息①。 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉等。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言宗族立国。  
《向东向东，再向东》之创世记（4）
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南②。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦，拉玛的儿子是示巴、底但③。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微①、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城②。 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人（Philistine）。 迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人③、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙④。这就是“含”的后裔，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。 雅弗的哥哥闪是希伯子孙之祖⑤。闪的儿子是以拦、亚述⑥、亚法撒、路德、亚兰⑦。 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒〔法勒就是“分”的意思〕，因为那时人就分地居住，法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后他们在地上分为邦国。 那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 巴别塔建造而被上帝惧怕，变乱开始。暗示了一场大的纷争或###发生。此时从后面推得距今的年代大约为6千年前。 在旧石器时代或者智人时期不管中国有什么样的考古发现，肯定都是零星而薄弱的文明。新石器时代才是与今天的中华文明有明显衔接的文明。即便我们认定在旧石器时代有一个或有几个群体曾经生活在中国，一场雷电突然引发的森林大火、一次冰河时代的气候变化，都可以使这些本来脆弱的人群消失或者迁徙到其他地区。中国中原地区的恐龙、大象、犀牛都消失了，为什么这样一群人不会消失呢？所以他们不应当成为我们思考中东文化源头的一个有效障碍，更不足以成为今天中华民族的根源证据。 构成中华民族的主体是新石器时代的文明，尤其是后来的夏商周“三代时期”，所以，研究中华民族源应该把关注点放在新石器时代和“三代时期”才是正确的，用旧石器时代的考古来说明今天“时差”是荒谬的。 另外，一般来说，全球新石器时代大约起于1万年前，中国的新石器时代大约开始于8千年前。这个“时差”我认为是有其特殊意义的。因为一种文明向外传播是需要时间、过程的。 尽管含的儿子迦南为奴，却看不出这个支系的地位真正低下。反而闪作为老大被排在家族的最后面。难道说反抗成功，闪反而在三兄弟中地位下降？这是个疑问，最大的可能是，家族和全体人口已经达到了无法控制的地步，频繁的战争打乱了最初的家族秩序，谁都有机会在偶然的战争胜负中获得为王的机会，城市在两河地区已经出现，不同的城市可以有不同领导者。 这三兄弟是如此地重要，为人类始祖。他们可能是我们中国人神话中通常所谓“三皇五帝”中的“三皇”吗？数目一样，重要性也支持了这个可能，时间也比较接近，都在大约6千年前左右。我深深怀疑。但“五帝”在哪里我却没有明确的线索。但假如中国人一贯敬重的“三皇”为此三兄弟，则表明中国本土的民族或人种构成大致包含了整个三种族，只是各种族含量多少还是个问题。 我怀疑中国的仰韶人祖先就在上面已经提及，具体不详，可重点查看“含族”之子“古实”这支，
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