第27部分 (第1/4页)

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孟子说：无耻之耻，无耻矣！

而我们的社会，几乎正在狂欢着堕入一个无耻时代！

在社会的道德崩溃的同时，我感到万分的悲痛！

同时，我看到了一些早已经司空见惯的事实和现象，我认为我有权利反问：地方政府真的是服务于民的吗？宗旨当然是如此。但是实际上呢？确实是有很多的地方政府，恐怕是有些差距的。就拿计划生育政策来说吧！在无数的写在乡村的无数面墙上的标语中，关于计划生育的标语是最多的。在政策的实际执行过程中，很多地方政府早就不以政策目的为目的了。政策给予地方政府的权力，竟成为向农民榨取财富的工具。工具的使用过程与正确的正当的行政权力使用过程相对于政策目的似乎有一定的殊途同归的妙处，但实质上是完全不一样了。这其间存在一个显然易见的权力被异化的悲哀。在很多地方政府，以罚代生与钱权交易的现象竟是这样*裸的存在着，滥用自由裁量权的现象如此的普遍，政策的实行不过成了挟政策法律以令民，形成为敲诈勒索农民的实质。罚款合法性与罚款公正性的解释权是如此绝对的只属于政府一方。但谁也不知道那些取之于民的财富最终被用于何处？社会抚养费又抚养了谁？老百姓没有质问其为何竟是如此不公的权力，同样也没有质问社会抚养费被用于何处的权力。罚款并不能让想要超生的农民因畏惧罚款而不去超生，罚款不过成为超生所当付出的代价，能付出代价或能避免付出代价的，就可以超生。计划生育政策的处罚规定不过成为了地方政府弥补财政不足的另一个取财之道。而通过这一渠道弄来的钱财，甚至以利益同盟同谋而造成的合法的形式被塞入掌权者的腰包。而制定并监督政策执行的中央政府，也竟成为了不自觉的合谋者。

国家制定政策的时候，就该想到政策的实际执行过程中可能与必然出现的情况。往往一个惠民政策下达到地方，却成了地方政府官员们谋取财富的大好机会与途径。老百姓是没有什么话语权的，但是他们也会思考，也会观察，也会发现这其中的矛盾与荒诞。他们有不满，有情绪，只是把它们放在了心里，把政权在某些时候毕露的丑恶放在了他们日后或不择手段的达到某些目的的时候思考到的内容里面。政权本身不会自揭丑恶，掌权者在这权力异化的现状中亦不由自主了。但大家都了然于心。

权力的被异化非止于一端。丑恶的事实好象只是属于不远前的历史，但事实上在利益的驱动下成熟运作并影响久远的掠财于民贪婪享受的官僚体系的积弊远非乐观者所想象的那么容易革除。

很多地方的老百姓对于地方政府堂而皇之为所欲为的几乎任何*行为都是无可奈何的。

所谓老百姓，大多也就是占国家人口大多数的农民。更多的面对这一切的，是我们的广大的农民。他们是沉默的大多数。

他们是沉默的大多数。他们甚至不会去问一下，政府收了那么多的税收，都到底用到哪里去了？不会去问：还有那么多的罚款和那么多的土地使用的什么费，都用到哪里去了？不会去问：又来了个什么市长县长书记什么，长什么样？在做些什么？

他们来了，他们走了。他们走了，他们来了。而他们似乎与他们无关。而他们的来来去去与所作所为，却是实实在在的相关于他们的切身利益的。

人民之苦，非止于贫穷一端，更可怕的是那不能诉说的心中的穷愁忧愤；更可悲的是那么多的人民并没有分享到几十年国家经济发展的成果，却实实在在的承担了经济发展的沉重代价，在恶化的生存环境中困苦无告。txt电子书分享平台

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当安徒生笔下的皇帝什么也没有穿，在侍卫和大臣们的陪同下招摇过市的时候，街道上的人们都发现：原来自己是一个傻瓜，因为自己什么也看不到。于是人们开始自作聪明的假装自己看到了，得意的夸奖着那服饰的华美，得意的隐藏着自己是一个傻瓜的秘密。

这个时候，有一个孩子却天真的叫嚷了起来：他什么也没有穿！

那些人想到的是他真的什么也没有穿吗？不是的。他们想到的是

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