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和嗣同同狱的林旭,在狱中时作微笑。康有为的弟弟康广仁,则以头撞壁,痛哭失声说:“天哪!哥子的事,要兄弟来承当。”刘光第见听到传呼,就提犯人出监直奔西南角门,乃大愕,骂曰:“未提审,未定罪,即杀头耶?”尚有杨深秀、杨锐,无所闻。这六人被斩首,就是“戊戌六君子”,谭嗣同最为壮烈。
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我自横刀向天笑:谭嗣同(5)
旗帜矛盾的唐才常
戊戌政变发生后,康、梁亡命。唐才常这位谭嗣同的同学挚友,便遵守他的遗命,挺身而出,效法唐朝徐敬业###武则天那样,举兵###西太后,欲把囚禁中的光绪帝解救出来。这就是1900年8月,以武汉为中心的长江中游几省,发动的自立军起事,结果事败被杀。
唐才常在政变前,他的至友谭嗣同在京做了军机章京,便应邀前往北京参加新政机要。唐才常正要北上,刚到汉口,就听到政变发生,谭嗣同牺牲。他非常悲恸而义愤,折回湖南处理一些事务后,便东渡日本。与康、梁会商,决定联络长江两岸的会党,起兵勤王。他还和正在日本的孙中山取得联系,以反清为出发点,欲意走上“殊途同归”。
1899年,也就是政变后一年,湖南时务学堂同学林圭留日回国,在上海设立“正气会”,作为策划起事的机关。唐才常加入正气会,在正气会宣言中,主张“非我族类,其心必异”,竖起反清的旗帜;但却坚决拥护光绪帝的重登帝位,主张“君臣名分”。不久,唐才常接受康有为的指示,改正气会为“自立会”,因正气和文天祥的《正气歌》字面相同,有反对异族统治的嫌疑,和保皇党的宗旨违背。可见,唐才常介在“异族革命”和“君臣之义”之间,非常矛盾。
1900年7月,义和团反帝运动在北方高涨,清朝政府处于混乱状态,东南各省倡议“自保”。唐才常为利用这个形势扩大影响,造成勤王的声势,在上海英租界召集维新人士,成立“中国国会”。容闳、严复、文廷式、章太炎等数百人到会。宣布宗旨有三:一、保全中国自立之议,创造新自立国。二、决定不承认清朝政府有统治中国之权。三、请光绪帝复辟。章太炎劝唐才常取消第三项,唐不听,章太炎当场把自己的辫子剪掉,表示对保皇的抗议。
“国会”召开后,自立军在武汉设总机关,决定在湖北、湖南、安徽、江西等省,分七军同时举兵起事。并通过日本人向洋务派的湖广总督张之洞说话,请张接受自立军的拥护,宣布两湖独立。
张之洞佯许不干涉自立军的行动,表示默认,却在自立军起事的8月下旬,联络汉口的英国领事,调亲军营伙同英租界的巡捕,包围了设在汉口英租界的自立军总机关。唐才常等多人被捕,同遭杀害。张之洞还捕杀了其他许多自立军分子,湖南巡抚也乘机兴狱,大批捕杀自立军和维新人士。
谭嗣同为维新运动壮烈牺牲,他走的是改良主义路线。如果改良主义成功,中国总比在保守顽固的西太后统治下,固步自封,倒行逆施,要改善几倍,亦未可知。也许就像今天的日本,君主立宪,实行内阁制,天皇仅仅是一个象征。实行议会制民主主义,也不啻是一个现代的民主国家。可是,清朝已腐败到不可救药,非把它推翻不可。因此,才会有辛亥革命的成功。
谭嗣同的出发点受到当时时代的局限,无可厚非;相形之下,康有为后日的保皇运动和复辟策划,就是违背时代潮流;唐才常更是有点莫名其妙。
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革命翰林公:蔡元培(1)
蔡元培:教育不忘爱国,爱国不忘教育蔡元培先生的伟大志愿,就在于他一生想为中国造就人才,他一生走的路就是教育爱国大道。他教育不忘爱国,爱国不忘教育。
近代中国史上,人格最高尚的知识分子首推蔡元培。他在教育、学术、思想以至政治等方面,都有巨大的影响,他一生竭尽知识分子的责任,常倾向于革新的、进取的事物,具有开创及领导之功,不愧是一代宗师。
没有蔡元培就没有五四
一谈到“五四运动”,便会联想到蔡元培,没有北京大学的学生鼓动风潮,推动文化改革,也就没有五四运动;没有北京大学校长的开明进取,支持学生的行动,也就没有五四运动。当时的北京大学校长正是蔡元培,他又是辛亥革命后首任的民国教育总长。
蔡元培出任教育总长以后的活动,较为人知,辛亥革命前的蔡元培,知者较少。无疑的,他
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