第26部分 (第1/4页)

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太师蔡京说：“这是上天赐给我们收复幽、燕之地的大好时机，错过太可惜！”

中奉大夫赵良嗣说：“臣在辽国的时候，经常与辽南京析津府一些汉人官僚交好。他们多数人都希望南京能回到宋朝这边来。包括现在的辽南京宰相李处温、参知政事左企弓这些人，一旦朝廷派兵攻打南京，这些人是会响应的。”

翰林大学士宇文虚中说：“皇上，对这件事儿，臣有不同看法！”

赵佶说：“卿有什么不同看法？”

宇文虚中说：“我朝与辽国和好已逾百年，自从辽朝受到强悍女真人进攻，对我朝相当恭顺。臣认为幽、燕之地可以与辽朝协商讨回来，条件是朝廷派兵帮助辽国抵抗女真人的进攻……”。

童贯打断宇文虚中的话说：“宇文翰林刚才的话太幼稚太书生气。放着军无斗志的辽军不打，而与势如破竹的金兵对抗，是舍弱敌而横挑强敌。不可取！”

宇文虚中争辩说：“大家都知道唇亡齿寒的道理，放着百年合好的辽军不支持，而把新兴的锐气正足的强悍之敌女真兵引来做邻居，臣担心中国的祸患恐怕没有尽头了！”

宋徽宗摆手说：“宇文爱卿的话也不是没有道理，但是，今天燕云故地这块肥肉已送到我们嘴边上，我们再不去吃，怎么着也说不过去。童贯听旨！”

童贯跪下。

宋徽宗说：“命你带精兵20万，即日起发兵燕京，陈兵以观时局！”

童贯领旨而去。书　包　网　txt小说上传分享

第1节

夹山，天祚帝宫帐。这天上午，天祚帝请慧材大师及中京地界佛、道、萨满等教派十八寺、庵、观、院僧、道、尼、巫做道场，祈求上天赐给大辽国威福，消除灾祸。

事实上，这是萧奉先为掩盖自己军事指挥上的无能，投天祚帝痴迷佛、道、萨满等迷信所好而举行的一次活动。并寻找机会加害文妃和晋王敖鲁斡，为拥立秦王做太子创造条件。

在夹山山谷一块平坦的草地上，佛、道、萨满等教派各自搭建了简易的寺、庵、堂。佛教子弟1万余人到场诵经念佛。场外四周的空地上，朝廷支起几百口大锅，为众佛教子弟做饭，叫做“饭僧”。当场有3000多俗家子弟争先恐后参加剃度礼，接受佛、道、萨满等教义的洗礼，从此成为僧、道、尼、巫，叫做“祝发”。

天祚帝御封的神师慧材，一身白衣白裤，头带野鹿皮面具，手执青柄降妖捉鬼剑，站在道场中间主持祈福消灾仪式。在他身边，摆放着一排用布料缝制的青牛、白马、白兔、白鹅、白野猪、白鹿等动物图形。按契丹族人拜天地、敬鬼神礼仪，这些动物都应该是真的。在仪式结束时，要把这些祭祀用动物全部杀死，把动物血混合到一起，勾兑到酒里喝掉，预示着喝酒的人祈福消灾。

今天，萧奉先别出心裁，把佛、道、萨满等教派人物都召集到一起，为大辽国祈福消灾。其中的佛、道教是禁止杀生的，所以做了折衷，用布料做出各种动物造型。另一个重要原因是，时下辽、金战事正紧，青牛、白马、白兔、白鹅、白野猪、白鹿等动物也不好凑齐。

西伯身穿袈裟手执佛珠在人群里来回走动，他现在的身份是中京护国寺普慧大师，但他今天要干的事儿却与佛教无关，他在执行部族酋长的魔咒：绝杀耶律延禧。

西伯原是大辽国遥远的西北部草原上一个叫“西族”的古老而神秘的部族人。这个部族的酋长叫西老，西伯是部族执事，相当于酋长的副手。这个不足千人却精通占卜魔咒的小部族，以在大草原上放牧打猎为生。辽道宗大安七年（1091年），16岁的耶律延禧被授予大辽国最高军职——天下兵马大元帅，同时兼着北、南枢密院枢密使。

上年冬天，大辽国西北部大草原上遭遇了百年不遇的白灾，使草原上许多游牧民族的牲畜大多数被冻死，饿死。西族人少力单，牲畜冻死饿死百分之九十多，人们靠着把小部分种畜带进人住的草屋、毡房、地窑里，才使牲畜不至于灭绝，为今后的牲畜繁殖留下种子。

因为这百年不遇的白灾，西北部草原上的部族很少有交得起捐税的。新上任的天下兵马大元帅，北、南院枢密使耶律延禧，派使臣到西北部草原上的部族催缴捐税贡品。富裕一点儿的部族在使臣的强逼硬催下，勉强交了捐税。但像西族这样的小族，人畜活命尚且困难，哪有钱交捐税贡品。

新官上任的耶律延禧为显示自己的铁腕和魄力，决心用武力征缴这些部族的捐税。他亲率一支兵马来到西北草原上

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