第二十二章 平民与寡头，杂种子兵团的覆灭 (第1/2页)

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他们从宫殿中回来后，申昌遇表示了对他忽视的不满。还好大家都觉得他是年纪小不懂事，对他容忍。但确绾已经有“请家庭教师教教伊规矩”的想法了。

得到戴克里先的赐船后，克军本来应该带着梅司和申昌遇单独生活，但他们俩人都完全没有人鱼嗣人家主组织家庭生活的能力，所以三个人还是赖在苏智家蹭饭吃。确绾果然请了家庭教师，开始给梅司和申昌遇上课，并且亲自手把手教他们如何管理庄园、打理家庭。

“给主人带来娱乐的高雅情操，照拂养育后代的能力，打理舒适生活的能力，管家驭下之法，理财之法，是乃人鱼嗣人的五种修养。”家庭教师抑扬顿挫地说道。

“给主人带来欢愉，分为内外两个层面。外在层面，人鱼嗣人要经常修习剑法和舞蹈，以展示躯体的美感和基因的优越，唤起主人爱情和交配的欲望，保留上古时期矫健的美德。如果一个人鱼嗣人在家中失宠，你要常常检视自己，是否忽略了仪表和仪容的修饰，忘记了身为雄性要展示出自己的美丽的一面。如果又老又丑身材走形，没有硕人会愿意跟你这样的黄脸男交换基因。但又不能沦落至暴力声色，暴力唤起人性的阴影，声色是乃低下的情感，二者都在认知中居于阴沟的位置。

内在层面，则要学习各种美好的技艺，陶冶情操。音乐是和谐的艺术，能够让我们领略宇宙的和谐和韵律，也最容易唤起人鱼内心的情感。诗歌，以韵律和语言的优美见长，嗣人不读诗，则不知慷慨悲歌和春花秋声，外表再美丽，不过是一个没有文化、随时贬值的货物。品香和茶花两门历史悠久的艺术，不光可以帮助嗣人安定心神、表达内心、追求心境的平静，更可以从香线和作品中，看出一个人的品质……”

申昌遇瞪圆了眼睛：“这都什么鬼……男子汉大丈夫，怎么尽学些熏香插花的纺绩之事？”

先生把教鞭啪地打在他桌子上：“小瞧艺术！那你以为应当学什么？”

“兵法、盐铁、钱粮，万人敌之法！”

堂中一起听课的确绾后眷嗣人传来一阵嗤笑：“听听，伊还想当将军呢！”

先生道：“就凭你区区孱弱的身躯，没有鳞片铁甲，不能劈山下海，如何参战呢？你力不能逮，天天想着暴力的事情，简直粗鲁！你看遍海然历史，哪有嗣人当军事领袖的？”

梅司道：“即使力有不逮，也可以运用智慧啊？我们在对战三青之时……”

周围嗣人露出一脸鄙夷：“呀——伊们接触过三青！怕不是都被——过吧，！你们咦，想想就害怕……”

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“你们的王是——选出来的？”梅司瞪大了眼睛，看着露天剧场的争吵。这是三级平民中发起的一次公民大会，由于三级平民地位较低，他们没有资格使用最尊贵的水底广场，而是在白虎城地面上，因而嗣人也能旁听。

秋原道：“人鱼中的王只是一种称号，相当于国家最高执政官，战时掌握军事权，法律上不能世袭，而且同时有两个，他们换届的时间不一样，以避免选期的政局不稳定。人鱼的数量和人类比很少，海然的行政机构是百人议事会，贵族、中产和平民各占1\/3席位，多出来的那个是主席。贵族长老成立了‘元老院’，享有司法权和一定程度的否决权。政治历史上，大部分王都出身于星、源、天王和尤里斯四大贵族家族，元老院也这些家族的人。伯里克利就是天王姓的后代，但他的立场并不站在元老院那边。大公子的三乌姓并非名门，而是因为母荫而成为贵族，三公子则是由于婚姻关系。元老院成员只能从贵族中产生。功勋阶层、技术官僚属于中产阶层，其余都是三级平民。二公子现在无功无爵，他可以参加平民的议事会议。”

“我们要求给白沙山死去的杂种子阿玛颂英雄以隆重的公祭！”

“为什么六十年以来对他们闭口不提？元老院以为在舆论上抹除他们，就能将自己的贪婪、局势决策的失误一同掩盖吗？”

“如果不是元老院畏惧公子克军夺取他们的权力和财富，里通外国，白白葬送平民的儿子们的性命！对于他们来说，家里可以三夫四使，但对于我们平民来说，供养一个嗣人产下后代就很不易了！”

“那些取陆上人嗣人的，难道不是因为贵族对人鱼嗣人的封锁政策吗？他们宁肯家里供养嗣人仆从，也不放出嗣人给平民婚配！”

“白沙山的阿玛颂，他们虽然是杂种子，但也是英雄的儿子，也为城邦尽了义务！”

“宋国已经开始对西夏用兵了，我们人鱼

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