第185部分 (第1/4页)

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另一方面因为魔神教义的温和对王权的推崇不但使得王权一派的人不会视之如虎相反很多王权派的人乐见这种对王权有利的理念取代霸道的圣火教教义。所以他们在金帕兰组织进入他们国家建立庇护所的时候反而表达的欢迎的姿态。

也确实三大公国在接受了金帕兰的善意后使黑死病得到有效的控制本来岌岌可危的王权因为控制住了黑死病而变得巩固金帕兰也简单的履行自己慈善组织的义务从没提出任何过分的要求。

金帕兰的“自知之明”相比与圣火教的霸道实在令三大公国的掌权阶级更感可贵。

以至于圣火教提出要三大公国将金帕兰这个“异端组织”驱逐出境的要求时三大公国的国王都做出了同一举动他们明确拒绝了圣火教的要求并且在事态恶化的同时同时表了一篇洋洋洒洒的“缴文”。

缴文里三大公国不约而同将那句“真主降下灾厄抛弃了它的子民”的流言当作攻击点指出正是因为圣火教的昏聩烂和贪得无厌惹怒了真主导致黑死病降临大地。其中黑死病最早就是源于一名圣火教神甫的证据作为最有利的证据被广泛宣扬。

这一篇缴文一石激起千层浪彻底宣告了三大公国与圣火教决裂。

这当然极大的激怒了圣火教他们马上做出反应表了一篇《征讨宣言》后就动了第一次圣战企图利用其影响力让三大公国里的亲教派推翻王权派的统治但是圣火教显然低估了三大公国王权派的实力又错误的高估了自己对民众的影响力。

这一次雷声大雨点小的圣战在萌芽阶段就被三大公国雷霆般的掐灭。

此战令三大公国觉了圣火教的外强中干更坚定了它们的独立决心高调宣布金帕兰的教义将成为三大公国的教义他们不再供奉圣火教极其附属机构国家内所有圣火教堂全部充公改为金帕兰庇护所。

金帕兰因此也一跃成为与圣火教分庭抗礼的第二大教派。

………【第九章　第二次圣战】………

火教与金帕兰的矛盾已经变得不可调和无论金帕兰存在还是三大公国的掌权者都不可能再让圣火教控制北大6。

他们都在抓紧时间休养生息补充实力因为这不可调和的矛盾最终会演变为一场你死我活的战争没有人可以逃开只有选择面对。

第一次圣战的失败源于圣火教的轻敌教权的信仰已经蔓延了几百年之久他们高高在上纵横睥睨却从未现庞大的教权根基已经有腐烂的迹象黑死病就像毒瘤一样将这腐烂迅扩大以至于他们以为自己还能一呼百应结果却在三大公国内栽了个跟斗。

这一次失利让圣火教的实力大损却也让他们清醒的意识到了自己的处境。

圣火教不再是北大6无可撼动的组织金帕兰和三大公国的联手很可能将它们覆灭在认识到这一点后圣火教全力运转了起来。

尽管此时的圣火教已是千疮百孔可它依然是北大6的巨无霸。

以圣城为中心的盎格撒三分之一的区域依然在圣火教的掌控之中越靠近圣城的地方民众的信仰就越坚定越狂热。几百年根植的庞大组织还有多少潜伏在地下的势力这一切都难以想像。

这一次不会再像第一次圣战一样草草了事。

圣火教为了自己的权位早已经紧锣密鼓的为第二次圣战做准备。

无数地宣言鼓动以圣城为中心辐射出去。

大6历7899年秋季。也就是桃源立国第三年。

整个盎格撒地区骚动了。

在圣火教依然控制的三分之一区域内虔诚的教徒在各个国家城市举行游行。

年满十六岁的信徒们纷纷赶到了盎格撒中心地区的圣火城这座圣火教的圣城面积并不大却是整个盎格撒地区的宗教中心其地位类似于地球上的梵蒂冈。圣火城在盎格撒地区最高山姬罗山的山腰依山而建红色地炽石构成了圣火城建筑的主体。

在一块天然的悬岩上。一座长蛇型的红色雕塑盘旋在那里。

相传乃是真主光明与火焰之神贝米耶世间地分身。

雕塑巨高临下俯视着盎格撒地区广袤的平原。

穿着红色条纹服的信徒遍布山体一边朝拜山顶的火神雕塑一边出“征讨逆教徒！”地呼喊。巨浪般的声响一波一波排荡开在圣城的天空回响。

圣城内的神殿。

这座面积达上万坪地巨大建筑内一群神职人员匆匆

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