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第10章 第九章 浮屠3 “下雪了。” (第1/2页)

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宣德城的四个城门都紧紧闭着,将尸疫牢牢困在城内,成千上万的狂尸拥在城门附近,远望如黑压压一片蚂蚁,数量之多,触目惊心。宣德城心和城南两坊被大火烧成焦黑废墟。城西八坊地势较高,或许因为警钟响过后又都紧闭坊门,看起来并无异样。

城中已经发生大变,轩辕台至今没有燃起烽火。隐微药师还是没有消息……不知驻军中出了什么事故。

智门寺天王殿的殿门被关上了,暂时阻断了尸群进寺的路。殿门是佛子重回智门寺时关上的。

九重塔上,风高天寒。奉玄以绫为纸,用火后的炭灰大致画出城内状况,画完后收起绫条,对佛子说:“佛子友人,我想吹笛与我师姐联络,如果笛声引来寺内的尸群,你能应付吗?”

佛子说:“不会不能。”

“此时说‘谢’字过于客套,佛子友人,如果你需要帮助,直言即可,我不会不帮。”

奉玄拿出一支短笛。他自幼通晓音律,跟随师父学琴多年,琴艺精湛,然而最喜欢琵琶。他不大会吹笛,只在下山前和师姐学过半个月……大概他自小就对笛子没什么兴趣,小时候阿翁也教过他吹笛。

奉玄的阿翁本是他的外祖父,英断多艺,极精音律,尤其擅长弹五弦琵琶,能自度曲,曾作《催马》《破阵》大曲。奉玄未入道前,跟随阿翁住在太极宫深处,他曾听五琼娘子说,他学说话时,他外祖父觉得“皇外祖”这个称呼过于生疏,于是告诉宫人:“八郎姓荀,该叫朕阿翁”,此后他就一直叫外祖父“阿翁”了。

笛声破空,借风力散入全城,奉玄吹了一曲《四方安》①。陛下之寿三千霜,但歌大风云飞扬,汉家猛士守四方。守四方,汉道昌,陛下之寿三千霜。

笛声随风四散,寺内尸群一时难以辨识声音由来之处,只是小有骚动,不曾像预想中一般如疯似癫地赶来。奉玄只粗通笛艺,吹笛时难免音律不准,佛子知音识曲,将杀生剑拿在手中,弹铗相和。

半曲《四方安》后,笛声一转,慷慨激昂——奉玄转吹《战城南》②。躞蹀青骊马,往战城南畿。五历鱼丽阵,三入九重围。吹至“名慑武安将,血污秦王衣”时,奉玄收了笛。

《四方安》《战城南》。四方城门安好;城南沦陷,血污人衣。如果隐微药师听到了笛声,会在合适的时机同样以笛声向奉玄回信。

奉玄收了笛子。佛子看着奉玄的背影,寒风之中,奉玄衣袍飘动,如凌风欲去之鹤。

昨日佛子初见奉玄时,奉玄的衣袍干净得像是一粒尘土都不肯沾染,如今他的身上染了血尘,不减出世清神,更显决断道骨。

佛子口占道:“意气少年时,相逢为君杀。提剑不惧死,归来复弹铗。”他问:“奉玄友人,累吗?不累的话,不如离塔,前往禅房。智门寺的禅房连着大寮。”

奉玄略通佛教。堂庭山道门常与僧人儒士论道,不避儒佛二教,隐微药师的道名就取自儒书《中庸》,奉玄稍稍修习过佛门《十七地论》,对佛事有一些了解,但是……“佛子友人,大寮是什么?”

“香积厨。”佛子解释道,“掌管斋饭的僧人被称为大寮,常在香积厨中管事,所以香积厨也称大寮。智门寺香积厨中一定存着粮米,可供生者在寺中生活。斩杀尸群,将人送到禅房,休息后,我们可以放心离开。”

离开。奉玄说:“我会返回灵风观,佛子友人要同去吗?”

“去城西是现下最好的选择。”

“好。先去禅房。”

佛塔院在东,禅房院在西。天冷的时候,散尸常常躲在室内,不大喜欢出现在室外。奉玄吹笛后,躲藏在禅房附近的狂尸和尸群听到笛声,被引了出来。禅房院的大门开着,里外渐渐聚集出一个二十多人的尸群。

奉玄和佛子下了佛塔。离塔前,佛子要求塔中的幸存者在院中火化掉院里和塔里所有染疫的尸体。他与奉玄只有两人,一路杀来已略显吃力,无力再火化头颅和尸体——火化更多不是为了送死者往生,而是为了让生者更有机会活下去。

尸疫大患生自室韦屠城后堆起的尸山。染过尸疫的断头尸体虽然不会复生咬人再次传播尸疫,但是长久不处理,一则不免腐烂渗液污染水源,二则不免生出蝇蛆传染恶疾,隐患极大。

佛塔院中的生者聚起尸体,将在佛塔中找到的灯油倒在院中,伴随着哭声燃起一场往生大火。如来应来又晚来,恩仇一日成尘埃——宣德郡的尸疫发生得过□

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