第124章 乾达婆、紧那罗、摩呼罗迦 (第1/2页)

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“有所涉猎，不过造诣比不上方丈。”李奉宁回答道：“毕竟我只是精于佛像雕刻，并非是一个正宗的佛门中人。”

尊胜一听这话，顿时难知虚实，因为这一番话，可以是谦虚，也可以是真话。

他还想通过佛法这一话题引出李奉宁的佛门法相是如何修得，但李奉宁如此说了，他也问不下去了。

李奉宁会雕刻如来佛祖、四大天王，在金华城的天佛寺中雕刻过天龙八部众中的阿修罗、迦楼罗、夜叉还有娑竭龙王。

紧那罗、乾达婆还有摩呼罗迦他没有雕刻过。

因为他的前身也没有雕刻过这天龙八部中的其中三个，所以他对这三个的形象不熟。

因此，他便问尊胜是否有这三个神的画像。

尊胜吩咐弟子去藏经阁取来画像，告退了一声，暂时离开了。

其他和尚，见方丈离开，自也不会在此处逗留。

李奉宁手掌一挥，巨大的如来佛祖像便忽然飘了起来，飞上了供桌。

一会儿后，一个五台山和尚拿来了三幅画卷。

李奉宁接过后，这和尚便即退下。

他首先展开了第一幅画卷，上面是一个美丽的少女，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

这是天龙八部众中的乾达婆形象。

在佛门传说中，乾达婆又称为“香神”，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理。

李奉宁左手拿着画，右手则向一块大石伸了过去，施展起御土术。

突然，这大石宛如豆腐一般被切下了一截，悬浮在空中之上。

李奉宁对着画像，施展御土术雕刻着。

石块上的石屑纷纷而落，一会儿之后，乾达婆便被雕刻出来了。

纷纷杂杂的梵音声在耳边响起，一股信息流涌入脑海中。

得到了一门名唤幻香的神通。

根据脑海中涌入的信息流，施展这神通后，可以放出一股香气，闻得此香的旁人，便可让其眼中呈现出幻像。

而幻像如何，则得靠自己设计。

如果这门神通给这方世界的人所得，可能用得并不得心应手。

因为这方世界的修士所接受的信息实在太少。

若是给尊胜施展这门神通，他所设计的幻像也许只是青灯古佛、滚滚梵音；

若是给道门之人施展这门神通，可能所设计的幻像只是道家洞观，巍峨青山；

若是给邪修施展这门神通，定是一些不堪入目的场面；

而李奉宁来自信息爆炸的时代，见过的场面数不胜数，那幻像，可以是一个接一个，信手拈来，无有穷尽。

“之前我雕刻的佛像，多数得到的是战斗神通，辅助神通近乎没有，得了这个神通，总算是补了一下短板。”李奉宁心中啧啧赞叹。

然后，李奉宁放下了乾达婆的画卷，展开了另一幅画卷。

上面是一个颇为美貌的妇女，整个身子坐在一团祥云之上，身穿华服，丝带飘扬，手上抱着类似琵琶的乐器，右脚微微抬起，做着类似于金鸡独立的动作，膝盖上安放着一个横鼓。

这是天龙八部众中紧那罗的形象。

紧那罗在佛门传说中，又称为“音乐天”或“歌神”，能歌善舞，为佛门中的乐侍。

李奉宁照着画卷雕刻，一会儿之后，紧那罗的雕像也雕成了。

耳边响起了梵音，信息流涌入了脑中。

得到的神通是迷乐。

根据涌入脑海中的信息流，施展这门神通后，可放出乐声，这乐声可以影响人的精神，有一定的迷魂作用。

“这有点像前世的催眠术。”

李奉宁咀嚼着关于迷乐的信息流，心想。

他放下了紧那罗的画像，将最后一圈画卷展开。

这圈画像上画着的是佛教神祇中的摩呼罗迦，又称“大蟒蛇神”，人身蛇头。

李奉宁按画像中的形象雕刻着，一会儿之后，摩呼罗迦的雕像也雕刻完成。

梵音响起，信息流涌入脑海。

得到了摩呼罗迦法相的神通。

根据脑海中的信息流，这摩呼罗迦法相除了战斗之外，还可放出一种蛇毒。

中毒的人、修士或者妖皆全身麻痒，痛苦难当。

随后，李奉宁继续把其他天龙八部众雕刻了出来，将大雄宝殿内的雕像完全布置好了。

“迷乐可以影

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