第124章 乾达婆、紧那罗、摩呼罗迦 (第1/2页)
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“有所涉猎,不过造诣比不上方丈。”李奉宁回答道:“毕竟我只是精于佛像雕刻,并非是一个正宗的佛门中人。”
尊胜一听这话,顿时难知虚实,因为这一番话,可以是谦虚,也可以是真话。
他还想通过佛法这一话题引出李奉宁的佛门法相是如何修得,但李奉宁如此说了,他也问不下去了。
李奉宁会雕刻如来佛祖、四大天王,在金华城的天佛寺中雕刻过天龙八部众中的阿修罗、迦楼罗、夜叉还有娑竭龙王。
紧那罗、乾达婆还有摩呼罗迦他没有雕刻过。
因为他的前身也没有雕刻过这天龙八部中的其中三个,所以他对这三个的形象不熟。
因此,他便问尊胜是否有这三个神的画像。
尊胜吩咐弟子去藏经阁取来画像,告退了一声,暂时离开了。
其他和尚,见方丈离开,自也不会在此处逗留。
李奉宁手掌一挥,巨大的如来佛祖像便忽然飘了起来,飞上了供桌。
一会儿后,一个五台山和尚拿来了三幅画卷。
李奉宁接过后,这和尚便即退下。
他首先展开了第一幅画卷,上面是一个美丽的少女,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。
这是天龙八部众中的乾达婆形象。
在佛门传说中,乾达婆又称为“香神”,身上发出香气的神,熟谙并揭示上天的奥秘和圣理。
李奉宁左手拿着画,右手则向一块大石伸了过去,施展起御土术。
突然,这大石宛如豆腐一般被切下了一截,悬浮在空中之上。
李奉宁对着画像,施展御土术雕刻着。
石块上的石屑纷纷而落,一会儿之后,乾达婆便被雕刻出来了。
纷纷杂杂的梵音声在耳边响起,一股信息流涌入脑海中。
得到了一门名唤幻香的神通。
根据脑海中涌入的信息流,施展这神通后,可以放出一股香气,闻得此香的旁人,便可让其眼中呈现出幻像。
而幻像如何,则得靠自己设计。
如果这门神通给这方世界的人所得,可能用得并不得心应手。
因为这方世界的修士所接受的信息实在太少。
若是给尊胜施展这门神通,他所设计的幻像也许只是青灯古佛、滚滚梵音;
若是给道门之人施展这门神通,可能所设计的幻像只是道家洞观,巍峨青山;
若是给邪修施展这门神通,定是一些不堪入目的场面;
而李奉宁来自信息爆炸的时代,见过的场面数不胜数,那幻像,可以是一个接一个,信手拈来,无有穷尽。
“之前我雕刻的佛像,多数得到的是战斗神通,辅助神通近乎没有,得了这个神通,总算是补了一下短板。”李奉宁心中啧啧赞叹。
然后,李奉宁放下了乾达婆的画卷,展开了另一幅画卷。
上面是一个颇为美貌的妇女,整个身子坐在一团祥云之上,身穿华服,丝带飘扬,手上抱着类似琵琶的乐器,右脚微微抬起,做着类似于金鸡独立的动作,膝盖上安放着一个横鼓。
这是天龙八部众中紧那罗的形象。
紧那罗在佛门传说中,又称为“音乐天”或“歌神”,能歌善舞,为佛门中的乐侍。
李奉宁照着画卷雕刻,一会儿之后,紧那罗的雕像也雕成了。
耳边响起了梵音,信息流涌入了脑中。
得到的神通是迷乐。
根据涌入脑海中的信息流,施展这门神通后,可放出乐声,这乐声可以影响人的精神,有一定的迷魂作用。
“这有点像前世的催眠术。”
李奉宁咀嚼着关于迷乐的信息流,心想。
他放下了紧那罗的画像,将最后一圈画卷展开。
这圈画像上画着的是佛教神祇中的摩呼罗迦,又称“大蟒蛇神”,人身蛇头。
李奉宁按画像中的形象雕刻着,一会儿之后,摩呼罗迦的雕像也雕刻完成。
梵音响起,信息流涌入脑海。
得到了摩呼罗迦法相的神通。
根据脑海中的信息流,这摩呼罗迦法相除了战斗之外,还可放出一种蛇毒。
中毒的人、修士或者妖皆全身麻痒,痛苦难当。
随后,李奉宁继续把其他天龙八部众雕刻了出来,将大雄宝殿内的雕像完全布置好了。
“迷乐可以影
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