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《向东向东，再向东》之创世记（26）
《列王传》11：29 “示罗人先知亚希雅在路上遇见他（后来北国的王耶罗波安）。亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片。对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你①。’” 可以说这条预言由此得到了“验证”：“示罗人先知亚希雅”出现之前犹大人为王，他出现之后便推翻了犹大人为以色列王的局面。 49：11 Binding his foal unto the vine； and his ass's colt unto the choice vine； He hath washed his garments in wine； and his vesture in the blood of grapes： 这句预言的分歧也不大。这里我有一个猜想，这个充满葡萄树的地方应该在我国西北，那里以盛产葡萄著称，自然也是生产酒的故乡。先前挪亚曾经因酒裸睡，说明酿酒技术至晚7000年前就有了。也所以“酒池洗衣”也当是“正常的”。但这里的“酒池洗衣”恐怕是个“挥霍奢侈”的隐喻。既然上面先知亚希雅把自己的外衣当作国土和政权的象征，那么这里的象征有什么不可以呢？所以这句预言的意思就是，“在酒池肉林中的淫乐使犹大家族的后代（商纣）丧国”①。 众所周知，中国商代君王酗酒成风，追求享乐。《史记·殷本纪》称：“（商纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”后人用“酒池肉林”形容骄奢淫逸；加上暴政，商纣终于丢了政权。周朝为了吸取商朝的教训，曾经严令禁酒，同时在青铜器的考古发掘中我们可以看到周朝的酒器比商朝减少大半。中国发生的“酒池肉林”典故出现在以色列人书写的预言之中，绝对不是偶然，而是对掌握的历史事实的精确再现。请注意《圣经》的全面整理时间远在中国的商朝之后。 顺便也来说一说酒。一般认为酒不是发明，而是一种发现，意即酒可以在外界微生物的作用下自然产生。并且西方人多认为酒的产生才是农业发展的动力，为制造酒人们才开始生产粮食，人类之所以吃饭是因酒而产生的粮食。无论怎样，人类造酒的历史应该非常早。在中国境内的考古可以证明酒在至少5000年前就已出现。夏朝当然也不缺乏酒文化，著名的杜康就是夏人。《吕氏春秋》中则认为“仪狄作酒”，也是在夏禹时期。按照酒可以自发的说法，在人类发明了陶制盛器之后酒就出现了，所以假如说酒有1万年以上的历史我觉得也是可以理解的。还有一种说法是黄帝创造了酒，这当然是不可能的，因为时间太晚。《黄帝内经》提到一种古老的酒——醴酪，有人就传说黄帝是酒的发明人。恐怕这是游牧民族的痕迹。我推测后面《士师记》4：19中的“奶子”即是接近“醴酪”的物品，存疑。 49：12 His eyes shall be red with wine； And his teeth white with milk。 “酒池（肉林）”结局显示的不是美丽的景象，而是骄奢淫逸的恐怖结果：“eyes red”在英语中绝非好事。至于为什么牙齿会“ white with milk”我却不甚明了，或者这是一个很具体的所指，我一时没有答案，但我有一个草率的推测是商朝保持了部分游牧特色，所以才会有很充沛的“牛奶”。 预言中还有一个提示，“小驴子”是指谁呢？应该是以萨迦。首先，在排序上他是犹大的弟弟，这个小骡子或者小驴子都是合码的。然后在预言中他被父亲称作“小驴子”，更为准确的是，他被预言其家族会被强制作了奴仆。“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”多么形象的描写啊。不知道“白马鲧”是不是这个家族的后人。或者他们是哈萨克人吗？今天哈萨克斯坦的国旗上是太阳和鹰，国徽上是两匹飞奔的骏马。 从留在以色列的剩余家族来看，以萨迦家族产生了以下民族，他们的名称习惯给了我另外一些联想。《圣经·民数记》：“按着家族以萨迦的众子，属陀拉的有陀拉族；属普瓦的有普瓦族”，这些名字的排列组合在中国西南部和印度等地也很常见。 2。玉圭、方尖碑和鼎 《汤誓》说：“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”。
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