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有人说，曹氏与夏侯氏累世婚姻，所以《三国志》才把诸夏侯曹合传。持此论者，理直气壮地说：同姓不婚是古代礼仪，曹氏与夏侯氏累世联姻，根本就不可能是同出一族。这里有个伪前提：曹操父子是守礼仪的。其实，东汉末年，礼崩乐坏，曹操父子更是率先破坏所谓纲常。曹操“挟天子以令诸侯”，曹丕篡汉称帝，其对风化的破坏，岂是同姓通婚所能比的？曹魏最搞笑的，就是汉献帝是曹操女婿，而曹丕却娶了妹夫献帝的两个女儿，这辈分还真不知道怎么算，献帝在地下碰到老曹该叫“岳父”还是“亲家”？这么有伤风化的事情，曹氏都能做得出！更伤风化的是，曹操死后，“一七”未过，曹丕就把侍奉父亲的宫女叫到了自己的床上。如此曹氏，还顾及同姓通婚吗？何况，那时同姓通婚的，又不止夏侯和曹两家。当时的王基和王沈两位重臣是亲家，且两王还都是当时一代大家名儒。濮阳太守刘暇和同姓刘畴也通婚。何况，户口本上，夏侯惇和曹操两家，一个姓夏侯一个姓曹。

自古以来，婚姻就是权力博弈中的一枚重要棋子。夏侯氏手握军权，曹氏借婚姻关系对此进行拉拢或牵制也是理所当然的。再一点，曹操和夏侯氏仅仅是同族，早就出了五服，血缘关系近似为零了，仅在族谱上还能看出N年以前是一家人。即使今天的婚姻法也只是禁止三代以内血统的婚姻。因此，婚姻关系不能排除曹操与夏侯的血缘关系。

又有人说，曹腾兄弟若干，他完全可以从兄弟那里抱养一个孩子。这个说法被袁绍驳倒了。官渡之战前，袁绍照例先进行政治谴责，他找来全国知名作家陈琳写了一篇通电性质的檄文，说曹操的父亲曹嵩“乞丐携养”，这就是骂曹嵩不知是从哪里讨来的野孩子。双方为敌，都愿意用最具杀伤力的武器。在极重门阀出身的东汉末年，骂曹操是野种，其杀伤力相当于核武器。

袁绍和曹操是光着屁股一块长大的发小，二人还一起做过抢人家新娘子的勾当，彼此知根知底。袁绍的话起码推翻了曹嵩是从曹腾的弟兄们那里抱养的判断。如果曹嵩真是曹腾从弟兄们那里抱养的，那就叫“过继”，不叫“乞丐携养”。

曹腾官至大长秋，是全国太监总头目，不会随便讨养一个来历不明的孩子。否则，要是有遗传病咋办？因此，曹腾必须领养一个知根知底的孩子。太监天天窝在宫里，也就是认识京城里的同僚，可是这些同僚不会平白无故地把儿子送给他的，即使人家愿意送，曹腾也不一定愿意养———养大了人家再要回去咋办？幸好，曹腾并非出生于花果山，他的老家在沛国谯县。在那里，有一家人，是贵族之后，但是到了东汉末年早已经没落，连儿子也养不起了。这就是夏侯氏。

汝阴侯夏侯婴是和刘邦一起打天下的人，官至太仆，掌管皇帝舆马和出行，是皇帝的心腹。夏侯婴最大的功劳是救了汉朝的第二任皇帝孝惠帝刘盈，不过，当时刘盈还不是皇帝，仅是一个孩子；要害刘盈的也不是别人，是自己的亲生父亲刘邦。

当时刘邦在彭城被项羽打败，乘车马急速逃去，驾车的就是夏侯婴。半路上夏侯婴遇到了同样逃亡的汉孝惠帝和鲁元公主，就把他们收上车来。马已跑得十分疲乏，敌人又紧追在后，汉王特别着急，有好几次用脚把两个孩子踢下车去，想扔掉他们了事，但每次都是夏侯婴下车把他们收上来，一直把他们载在车上。夏侯婴赶着车子，先是慢慢行走，等到两个吓坏了的孩子抱紧了自己的脖子之后，才驾车奔驰。汉王为此非常生气，有十多次想要杀死夏侯婴，但他最终还是逃出了险境，把孝惠帝、鲁元公主安然无恙地送到了丰邑。

后来，刘邦做了皇帝，再也不用扔下孩子不管就逃跑了。孝惠帝和吕后非常感激夏侯婴在逃亡路上救了孝惠帝和鲁元公主，就把紧靠在皇宫北面的一等宅第赐给他，名为“近我”，意思是说“这样可以离我最近”，以此表示对夏侯婴的格外尊宠。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。西汉时显赫一时的夏侯家，到了东汉，已呈衰颓之势，到了连孩子也养不起的地步。《魏略》记载，夏侯渊曾经因为贫穷而把小儿子遗弃了。出身好，遗传基因良好，知根知底，这正好是曹腾抱养孩子的标准。当然，我们并不是说，夏侯渊遗弃的这个倒霉孩子就是曹嵩。但是，结合前文论述和《曹瞒传》《世说新语》等的描述，我们可以断定曹操是夏侯氏之子。不过，出于对历史的尊重，我们还是加上“疑似”二字更好。《三国演义》就采信了曹操的DNA源于夏侯氏的说法，在

第十回里说夏侯惇和夏侯渊与曹操是同族。按照遗传学，曹魏之说

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