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晚明人士很重情感，每每自称是“有情人”，标榜至情至性，尊崇情圣情痴。在他们看来，爱物成癖，正是人情放佚、天性率真的表现，“目极世间之色，耳极世间之声”是人生一大快活。而花是世间美的集中体现，爱美之心，人皆有之，然而只有爱花爱得至情至性，爱得如痴如醉，那才值得称道。中国文学史上强调独抒性灵的公安派代表人物袁宏道就是这祥主张的，他说：

嵇康之锻也，武子之马也，陆羽之茶也，米颠之石也，倪云林之洁也，皆以僻而寄其磊块俊逸之气者也。余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。若真有癖，将沉湎酣溺，性命死全以之，何暇及钱奴宦贾之事？古之负花癖者，性命死生以之，何暇及钱奴宦贾之事？古之负花癖者，闻人谈一异花，虽深谷峻岭，不惮蹶躄而从之。至于浓寒盛暑，皮肤皴鳞，汗垢如泥，皆所不知。一花将萼，则移枕携袱，睡卧其下，以观花之由微至盛至落至于萎地而后去。或千株万本以穷其变，或单枝数房以树其趣，或臭（嗅）叶而知花之大小，或见根而辨色之红白，是之谓真爱花，是之谓真好事也。（《瓶史·　好事》）

感情专注，到了沉湎酣溺，性命死生以之的份上，那才称得上是真有所癖。无癖之人，便是缺乏感情之人，那是些语言无味面目可憎之人。……箭头直指世上那些伪君子、假道学先生，用语极为辛辣。相比之下，有癖之人反而都是性情中人，怎不令人钦佩？

袁宏道本人就称得上是一个十足花迷的人。他撰有我国第一部插花专著《瓶史》，在这部论说瓶花水养的奇书中，人们可以看到他爱花成嗜。无论是屈原、陶渊明、何逊、苏东坡，还是袁宏道、李渔，此等“花癖”、“花痴”在中国史上并不少见，乃是中国爱花人的缩影。

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二、翠幄围娇不受尘……明·张淮（1）

花乃风雅之尤物，最经不得风尘。百般呵护，诸多禁忌，只因爱花……

著名文学家鲁迅二十岁那年作有《惜花四律》诗，其中最后一律写道：

繁英绕甸竞呈妍，叶底闲看蛱蝶眠。

室外独留滋卉地，年来幸得养花天。

文禽共惜春将去，秀野欣逢红欲然。

戏仿唐宫护佳种，金铃轻绾赤阑边。

鲁迅自小对花卉有浓厚兴趣，他在家乡绍兴读书及后来在绍兴府中学任教时，在家中天井和百草园中广植花木，并根据自己的经验，订正过清人陈淏子《花镜》一书中的某些错误。这首七律最后两句，提到了一个典故，见载于《开元天宝遗事》。据说，唐天宝初年，宁王喜好声乐，风流蕴藉，诸王之中无人能及。春天的日子里，他在王宫后花园中，用红丝绳串上一溜的小金铃，挂在花枝梢上，吩咐园中掌事者，每当有鸟儿飞集在花丛中时，就掣动铃索，将鸟儿掠走。这个发明很快传到了其他王宫，宫人纷纷仿效，成为历史上著名的惜花韵事。

在唐代，被人们津津乐道的另一护花方法，是为花（特指牡丹）搭棚，上下前后覆上油幕或锦缎。关于这方面的记载较多。如白居易长庆二年（822）初任杭州刺史，便打听杭州的牡丹花，得知只有开元寺刚从长安移植来的牡丹一丛，立即叩门拜访。只见寺僧惠澄“设油幕覆牡丹”，护理极为有心。（见唐·范攄《云溪友议》）而此法其实学自帝京长安。白居易曾有《买花》诗曰：“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。……上张帷幕庇，旁织笆篱护。……家家习为俗，人人迷不悟。”可知“张幄幕庇”乃民间的惯常之法，为的是防暴雨，挡烈日，使牡丹生长良好。少见的则是所覆之物在权豪之家用的是绫罗绸缎。《玉麈集》说，唐穆宗时，宫中花开，以美缎做成的“重顶帐”，设置一个护花的官员叫惜春御史，将双重顶帐围护花草。此事美其名曰“护春”。《乾淳起居注》说，宋孝宗有一年邀太上皇去聚景园赏春，只见“大花三面漫坡，牡丹约千余丛，各有牙牌金字，上张碧油绢幕”。因各种俱有来历，故各花被系上牙牌，上烫金字，以示品目；又为遮风雨，用碧油丝绢做幄幕。不只皇家如此破费。据《剧谈录》说，朔方使李进贤“豪侈奉身，雅好宾客”，值牡丹盛

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