第7部分 (第1/4页)

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如果外星人存在，合理的逻辑应该是这样的现象已经产生，甚至或许已经不只一次。悖论是，我们却没有发现任何痕迹。

针对费米的悖论，有以下几种回应：

——另一个文明殖民银河系的企图是以人类中心论为出发点的假设，“不能因为人类有如此的计划，他们就也应该有如此的计划。”

——人类一直对其他生命种类没有足够的意识，最近对嗜热生物、火星大气下的甲烷痕迹、以及近地下冰层中微生物的发现就是明证。

——对已知生命形态出现所需必要条件的缓慢认知进程，可能延误对其他文明的认知……

费米如果知道存在超光速（速度在光速之上）的话，他还会得出同样的悖论吗？1994年墨西哥物理学家马格尔·艾尔库比尔（Miguel　Alcubierre）在其虚拟“链条驱动”装置的数学化模式“度量制”中想象出的超光速使这样一个星际旅行在某种条件下成为可能。根据将太空船后方扩展的同时将前方加以收缩的“时空组织”理论，将空间在“波浪”中拉伸，太空船在此“波浪”的驱动下，以及在艾尔库比尔称为一个“平面空间上的链条气泡”的保护下，脱离相对论的法则，从而抵达一种难以置信的飞行速度。这个推断正是建立在阿尔伯特·爱因斯坦和纳森·罗森（Nathan　Rosen）所设想的，包含了将黑洞（吸引物质）与白洞（排出物质）相连、时空独特性、密度的万有引力之坑，以及无限时空曲线在内的桥理论的基础之上［11］。

德瑞克方程式［12］

1961年，美国天文学家佛兰克·德瑞克（Frank　Drake）设想出一个用于测算银河系内外星人存在数量的方程式。

在这个公式中，德瑞克放入已知数值：银河系恒星的数量、恒星系的行星数量、可能存在生命体的行星的数量、生物适合生存的行星数量等等以得出结论。

如果银河系的星体数量已经相当确定的话，困难在于其他因素的推断。根据评估的方法和选择，在几乎完全不存在其他文明和我们有很多可以沟通的“邻居”间，有一个相当显著的概率。

此方程式由于天文学家及科普学者卡尔·萨冈的使用而广为人知。

动物园的假想

“银河系动物园”的假想是1973年约翰·A·巴尔（John　A。　Ball）在太阳系研究国际性刊物《伊卡洛斯》（Icarus）上对费米悖论的回应。不要因为我们没有看到他们，就认为外星人不在这儿，一个高度发达的文明可能有意避免和我们的接触。假设外星人存在，他们拥有和我们交流的技术能力，但是，他们更想观察我们，为了避免干扰，他们选择了和研究对象保持距离的人种学研究方式。也有人认为，当他们觉得我们合格或者合适时才会和我们接触，并将采用英国人爱德华·林顿（Eward　Lytton）的科幻作品《未来种族》所描述的造物主的方式［13］。

飞碟劫持论专家巴德·霍普金斯（Budd　Hopkins）在其《未及的视线》一书中写道：“作为哈佛史密斯索尼亚中心派遣进行天体物理研究的无线电天文学者，巴尔非常审慎地提出他的看法，即地球是一个动物园，而且外星人已经来到我们的家园，并开始对我们进行观察。巴尔认为：‘在一个完美的动物园里，无论野生区还是豢养区，动物们都不该与动物园守护者存在直接联系，或者意识到他们的存在。’巴尔的理论遭到无数科学家的嘲讽，因为他假设活生生的外星人就在我们中间。”

巴尔的假想将外星人赋予人类的意图，也许会被看作太过拟人化了。此外，如果存在无数有能力和我们接触的高度文明，为什么他们选择“不干预”的策略？

然而，又怎能不喜欢那些来自费米、德瑞克、巴尔、艾尔库比尔、爱因斯坦、罗森，还有其他人的数学的或者纯粹思辨的答案！我们都是这些“比光更亮”的思想历程的受益者：划着想象之桨航行，直至宇宙的极限。

外星人住在行李自动寄存箱里？

耶稣基督诞生前一个世纪，卢克莱修（Lucrèce：古罗马诗人）在哲理长诗《物性论》（De　natura　rerum）里提及宇宙中生命存在的可能性。1584年，在《灰烬的盛宴》中，乔丹诺·布鲁诺（Giodano　Bruno）以哲学的方式指出无限宇宙的直接关联性，以及其他世界存在的可能性。他写到：“我敢肯定奴蒂尼奥（Nu

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