第14部分 (第1/4页)

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后面两个人儿一瞬间情同祖孙，两个话多的人在一起什么都扯。许伯告诉小仙他的丐帮奋斗史以及他对阴阳风水世事变化的研究，小仙则跟他吹嘘自己的破案功绩，一路上好不热闹。

转眼已至正午，三个人已经到了海拔三千米高的峨眉金顶华藏寺。寺庙各大殿门均为坐东朝西，通常来说要求一般建筑坐北朝南，但是佛的寺庙却是坐东朝西以示“佛法西来”。佛门圣地，小仙认真地拜起佛来。三大宗教存在这么久一定有各自的特色和可取之处，一向持宽容态度的她对于佛教的研习也是非常有兴趣。弥勒佛又称未来佛，主管人的未来，小仙在这里为小晴她们的安全、谜案的水落石出，甚至包括自己的一点点自私的心愿，都虔诚地拜佛祈祷。许伯却悠闲地在殿外休息，要不是有阿超帮着买门票，估计他根本不想进来，因为路上他就告诉小仙精灵王的下属有可能选择此处，但是精灵王自己则不可能住在一个佛教名山的寺庙附近，毕竟寺庙也是属于阴宅之地。

小仙却还是执意要来拜佛。以前有个师傅告诉她，拜佛看佛手：如果佛手是兰花指，则表示在讲经说道；如果是无名指和大拇指，则示意弹指一挥间，适合为父母长辈许愿；如果是双手合十，则代表今生，适合为自己和同辈许；佛手放于膝盖，则代表膝下子女或者光明，适合为事业前程财富等许愿。弥勒佛通常佛手是放在膝盖上的，有左手执念珠、右手为兰花指的；有左手执念珠、右手执元宝或者如意的；有右手执念珠、左手是无名指和大拇指的。小仙观察了她拜的弥勒佛，发现此弥勒右手执念珠，左手却是轻轻空握拳放在膝盖上，好像拳头里面有什么东西一样。仅仅是此座殿里的佛手如此，还是峨眉的弥勒佛手都是这样？小仙走出殿外，急切想寻找答案。

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第七章　佛手之谜（1）

小仙把自己的想法告诉了他们，许伯提议去法器店观察，小仙和阿超拥入法器流通处查看，许伯只是在店外静候。法器店里面陈列着各种各样的法器，小仙观察到不管是玉弥勒，还是铜制的尊像，均是右手执念珠，左手手背向下微微握拳放在膝上。

“你们的弥勒像为什么跟一般的弥勒像不同？”小仙问主事的人。

“施主，峨眉的弥勒像全是根据一个模子制作出来的，只有我们这里的弥勒和观音才有坐骑。”

“我们问的是佛手。左佛手怎么放在膝上而手指没有变化也没有拿任何东西？”

“这个……我们峨眉的佛像历年都是按照那个模子制的，我也不清楚。”主事反复强调那个“模子”，意思就是这个“模子”多少年前就是这样了，他们确实不清楚。

果然有问题，小仙和阿超对视了一会，退出店外把刚才的对话告诉了许伯。

许伯下意识地把手伸向自己的耳边，仿佛耳边有垂发一样，可是扑了个空，他尴尬地把手放了下来，动作幅度很小，却被小仙看在了眼里，许伯没摸着自己的飘逸长发，开始倚老卖老挽回面子：“千岁宝掌和尚的传说你们肯定没听过？我在这里待了好几十年，对这里的各种情形简直是太了解了。”

“愿闻其详。”阿超的武侠小说也不是白看的，古龙的经典对白早被他背得滚瓜烂熟。

“传说周微烈王时，有一和尚因为生下来左手便有特殊印文，所以常常左手握拳，人称千岁宝掌和尚。正是他将峨眉发扬成普贤菩萨的道场。而且，传说在汉代时，有人曾在峨眉见过一极其美丽的梅花鹿，宝掌和尚亲自用手印配上山间神鹿的莲花步，神鹿便告知宝掌这里是普贤菩萨的道场。又有人传宝掌和尚后来修成弥勒佛的真身，于是这里的弥勒佛左手都握拳状。这些只有个别前辈才知道，就连峨眉山的导游估计都不清楚这些事情。”许伯得意地说。

“许前辈……”小仙眼睛早已崇拜成桃子状。

“您的意思那个鹿跟精灵有关？”阿超开始用尊称。

“其实，我就一要饭的，只是活得比你们久罢了。”许伯作谦虚状，“但是，关于精灵王的传说从来就没断过，在你们之前来过好几批人了，有外国人也有中国人，有历史学者也有考古学家，还有不少玄学家呢！最终都无功而返。有人说即使找到精灵王的所在地，也不能见到精灵王。”

“为什么？”这是小仙和阿超和声配合最齐整的一次。

“我有一次讨饭的时候，有个考察队告诉我说什么峨眉的光之精灵暗示他们宝掌

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