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很窘，也很内疚，因为我知道我不可能爱上玲，她不属于我喜欢的那种女孩，况且她还有自己的丈夫和女儿，可我却和她发生了一夜情。我支支吾吾地向玲阐明了自己的倾向。我以为玲一定会大怒。但玲很有风度地笑了笑，劝我别往心里去，吃饭吧。我再一次被玲感动。后来玲找到了工作，离开了我的居所。我又开始了自己单身贵族的生活。人生常常就是这样，你走过来，我走过去。回过头来还是陌路人。 李银河： 这是一个典型的同性恋“婚外恋”的事例。它说明，有不少女同性恋者是同异性恋者结婚生子、组成了异性恋婚姻关系的，与西方社会相比，中国的同性恋者（无论男女）很多都组成了异性恋婚姻，这是一个很有中国特色的情况。我想，主要原因是在中国结婚的压力太大了。在美国和法国，都有四分之一的人群是不结婚的，这样同性恋者就没有什么理由要跟异性恋者结婚了。而在中国，只有百分之三的人是终身不结婚的，无形中结婚的压力就大了许多。对于与异性恋者结婚的同性恋者，应当考虑到她们所遭受到的强大压力，多一些理解，多一些原谅。希望在中国进步的过程中，同性恋的生存空间会有所扩大，这样就不会有太多的同性恋者被迫与异性恋者结婚的悲剧再继续发生了。。　最好的txt下载网

公开自己的同性恋身份

网友： 很多朋友对我说他们受够了偷偷摸摸的日子，想公开自己一了百了，那么，对于这些朋友，应该让他们做什么样的准备？或者说，具备了什么样的条件才适合公开自己？ 李银河： 主要当然是心理上的准备：要准备承受公开自己性取向之后别人做出的各种反应。我想，这种公开是在两个圈子里：一是家庭圈子，二是工作圈子。要分析这两个圈子的人的教养程度和素质。一般来说，教育程度较高的人、大城市的人、思想比较开化的人，对同性恋的宽容度比较高；教育程度较低的人、小城镇和农村的人、思想比较传统的人，对同性恋的宽容度比较低。工作单位的性质也要考虑。估计文化单位、私企等比政府机关部门的环境要宽松一些。

已婚的同性恋者怎么办

网友： 很多人已婚，有了孩子，对于这些朋友，李老师会有什么样的忠告呢？ 李银河： 作为成年人，这些朋友有权利、也应当自己做出道德和生活方式的选择，并承受这种选择的后果。具体说，如果他选择把家庭价值放在个人快乐之上，那就继续维持婚姻关系，做个好丈夫、好父亲，或者好妻子、好母亲；如果他选择把个人快乐放在家庭价值之上，那就与异性配偶离婚，去追求自己真正喜欢的人和快乐。

边缘之外的边缘

网友： 我们是比一般意义的同志更边缘、更地下、更难以公开的群体，我们有自己的社区和网站。我们更需要关心和理解，但社会上却基本看不到我们的踪迹，听不到我们的声音，有的只是无知的侮辱、谩骂甚至是个别人渣卫道士对我们网站的攻击！易装的同性之爱也很美的，我们不会为别人的不理解而扭曲自己的天性。我想请李银河博士谈一下关于易装及易性的同性爱的问题，指点我们如何在保护自己的同时走出地下，也像一般的同志一样享有我们的一片蓝天，谢谢。 李银河： 在70年代西方的性革命之后，过去隐藏自身性倾向的人们开始公开自己的倾向，出版特色杂志，刊登广告。例如异装者和易性者等等。人们总是在谈论的一个话题是，还有什么事是我们能做而没人做过的，还有哪些未经探索的领域。多种多样的“异常”性活动发展起来，不仅因为它们令人感到新奇，而且因为它们所具有的戏剧性和美学价值。 在现代西方社会，超越性别　（transgender）　正在形成一个引人注目的潮流，其中包括异装活动、异性活动及其他违反传统性别角色的行为。一个新型的两性融合的社会　（a　unisex　society）　正在形成，各种角色混合在一起，父亲和母亲，丈夫和妻子，情人和主妇。这一潮流已经成为一般社会变迁的明显标志。 人们注意到，早在中世纪，西方社会就有异装倾向存在。中世纪的圣人许多都有过异装行为，她们大多是女性。当时的人们相信，女性只有穿男装才能具有神性，如果着女装就会丧失其地位。社会并不会从色情角度理解这种行为，这种行为也不会被视为危险和罪恶的。另外，历史中也有大量变性行为存在。 在中国，如您所说，与同性恋相比，异装倾向更加边缘，人们对其更加无知。我想，这些人只能逐渐发出自己的声音，进而争取自己的权利，就像你们的网站正在做的。txt电子

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