第21部分 (第1/4页)

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时飞忽然一笑，说道：“不管那本书有没有明写，都不要管他。我想，我快找到了。”他咬着牙对蓝奇说道。心中在想，看来老师知道的东西也不过如此。

蓝奇虚弱地倚靠在座椅中。胃里像火一样翻腾着，可心中却如同冰面一般平静踏实。

拍完一组照片，袁方来到天王殿外。

居士正在殿门口悠闲地张望。

外面阳光刺眼，等视觉稍稍恢复，袁方瞧见一对儿青铜狮子光溜溜的屁股正对着自己，正是刚才他留神观察过那一对儿狮子。

此时，他怕居士又海阔天空地讲起来，

忙抢着说：“刚才您讲了这么多，有些东西让我糊涂。我不知道是不是都与时光教授的事情有关。”

居士故作高深地一笑。

“你就放心吧，我讲的每句话都对你有用。”

他背对阳光，环顾庭院，

说道：“我当初曾问过老时：你一趟一趟往寺里跑，到底是为什么？

他回答说，他在法源寺至少有两大收获。

我就问他，是哪两大收获。

他说：一是他澄清了门神信仰的一些概念。

二是我讲的一段法源寺的历史给了他很大启示。“

袁方听了很高兴，觉得还真不算白来一趟。

直觉告诉他，弄清时光教授的理论，对于破解门神宝藏之谜有着至关重要的作用。

只是居士一股脑说了太多的信息，让人有点吃不消，他必须全神贯注理清眼下的乱局。

居士用手指轻敲一只铜狮子，

自言自语地咕哝着：“你别说，老时的观点听上去倒还真是那么回事……”

一抬头，见袁方正用急切地眼神望着自己，

便笑问道：“刚才带你看了韦驮像，又看了毗沙门天王像。你给我说说它俩有啥共同点？”

袁方想了想，

摇头道：“不知道。但是我发现了另外一个疑点，想请您赐教。”

“什么疑点？”

“我看过《西游记》中的故事，里面说后门门神是魏征。刚才我又看到了把守后门的韦驮。不知为什么，我总觉得他俩之间好像有什么共性似的？”

居士一惊，随即露出喜色。

“哈哈，没想到小兄弟你还挺爱琢磨。

其实这个问题和我提的这个问题是一码事。“

为什么？难道魏征、韦驮和毗沙门天王有共同之处？“

对喽。“居士笑道。

然后又慢慢解释道：“在佛经里，守后门的韦驮被称为护法天神。手持降魔杵，威风凛凛，专门震慑世间的种种恶鬼。

同时呢，因为鬼怪都怕他，所以都得听从他的调遣。也就是说，韦驮除了镇鬼还管理着鬼。

再有一点，因为韦驮敢与恶鬼作战，所以又成了佛教中的战斗和胜利之神。

“说完了韦驮，再来看毗沙门天王。毗沙门天王也是佛教护法神，他有两项重要职能：

其一，是震慑恶鬼的大神，也是天下众鬼的领袖。

其二，他英勇善战，代表着战斗和胜利。特别是在唐宋时期，毗沙门天王作为军神得到了极高礼遇。城楼和军营中多建有专门供奉他的天王庙、天王堂，军旗上也常绘有他的形象。

“另外呢，在做好本职护法工作之后，他还有一项重要的兼职工作，刚才说过了，那就是掌管财富，充当财神。

“让我这么一说，你该知道韦驮和毗沙门的共性是什么了吧？”

袁方思忖片刻，总结道：“韦驮和毗沙门天王第一都有震鬼和管鬼职能；第二都是战斗和胜利之神。”

“嗯，总结得不错。”居士赞道。

接着又说道：“好，现在再来说魏征和他俩的关系。毗沙门天王镇守的方位是北方，无论在古印度还是古中国，人们都以北为背面，以南为正面，在中国文化中称这为‘面南背北’。

我们的庭院前门多朝南，后门多朝北。北者，背也。所以，毗沙门天王镇守的北方实际上也就是后方或背面，也可以看成是后门……“

“您的意思是说，毗沙门天王和韦驮还有第三个共同点，他们都是后门的门神。”

袁方有点醒悟地插嘴道。

“从某种意义上来说是这个意思。但这并不是说，韦驮和毗沙门天王完全是一个神。只能说，这两个神灵的功能很近似。”居士说道。

袁方低

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