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方知黄鹤举，千里独裴回。

（古风）

这里的“裴回”就是徘徊。为什么过去能有“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”，而现在却时兴“珠玉买歌笑，糟糠养闲才”？

看起来，那时的知识分子仍然保持着一种现在罕见的天真烂漫。他们觉得只要有国家存在，就有尊重人才（那时叫“养士”）的必要。好像这是天经地义的事。其实他们不明白，那些玩政治的人，早已消受不了他们的天真烂漫了。在一个没有压力、没有目标、几乎是为统治而统治的制度下，人才——尤其是爱提意见的那种——确实是一种昂贵的政治累赘。

不但人才没有用，连军备都没有用。没听说安史之乱中唐朝军队从武库里搬出的兵器都已生锈、腐蚀得不能再用吗？据说有的队伍只好提着木棍迎战叛军。所以，在求职的时候，那些认为自己有超常才干的青年，最好不要去为一家垄断企业工作——在那里，他们难免会被当作累赘。

黄金怎能取代制度？

唐人陈子昂写过很多怀念燕昭王的诗。作为四川人的他，在有机会游历燕赵大地的时候，正是事业急转直下的关口，内心想必充满苦涩。他有一篇作品是这样写的：

南登碣石坂，遥望黄金台。

丘陵尽乔木，昭王安在哉。

霸图怅已矣，驱马复归来。

（蓟丘览古赠卢居士藏用七首·燕昭王）

为什么眼前的景致也像他的心境一样荒芜？当年燕昭王治下的国家复兴大业为什么就连遗迹都荡然无存？不是说他花重金聘到乐毅等人以后，燕国在20多年里迅猛发展，国力膨胀到了它有史以来的顶点吗？

然而，就像燕国与齐国之间毫无结果的相互仇杀和相互消耗一样，燕昭王追求的目标充其量就是复仇；国家的长治久安并不在筹划范围之内。他的人才策略，也只不过是服务于这个特定项目的；并未成为国家制度的一部分。即使他对乐毅大胆放权、用人不疑，也即使乐毅碰巧也是为人忠诚、办事精明；但据史籍记载，在燕国贵族内部，对这样的革新措施早就有所争议。等燕昭王一死，乐毅的军权很快就受到削弱，国家的战争计划也就随之瓦解了。

没错，正如元人迺闲所说，“千金何足惜，一士固难求”（黄金台），用人不可惜财。然而单纯用钱买来的人才，却很难组成一个能干大事的团队。因为第一，无法判断受聘者到底是看重这份收入，还是热衷这份工作；第二，也没有一个稳定的机制来保证他们埋头完成自己的使命。这就解释了为什么燕国一直痴迷“重赏之下，必有勇夫”的把戏，却始终没能玩出什么花样——乐毅伐齐，半途而废；荆轲刺秦，全盘落空。

在机制的层次上，出问题几乎在所难免。斯坦福大学商业研究院Jeffrey　Pfeffer教授就曾指出，花钱买人才，会促使受聘用者越发追求短期效应，越发忽视团队建设（企业文化就更顾不上了），越发倚仗某些个人关系（如乐毅仅靠燕昭王一人的信任）来发挥作用。这样的人才策略让很多企业都吃过亏。

古代的燕国，大概能算是历史上最早的一个花钱买人的失败案例。

好员工都选择雇主

战国的文化人都是到处跑着去求职的。

一个叫李斯的，为了实现自己做粮仓里的老鼠的抱负（没人打，尽管吃），投奔了当时的超级大国秦国。他表面上为秦始皇干事，抄文件的字写得很漂亮，暗地里却把秦始皇创立的基业全毁坏——到头来也毁了他自己和他的儿子。

李斯的老师是荀子，当时的职务大概相当于齐国的社科院院长。老师对这个学生的选择不以为然：“秦国倒是一个强国，可惜一点也不文化。”

荀子还有一个学生叫张苍，虽然也在秦朝当过御史，但混了一阵就逃跑了。后来张苍参与了汉朝的创立和文化复兴，还当过汉朝的丞相。

以上三个人都有显赫的经历，显然也都热衷个人进取。但秦国只让李斯最为激动，让他感到是个可乘之机，因为李斯的道德最为低下。荀子不愿与秦国发生任何瓜葛，尽管他知道秦国的武力已无可匹敌。而张苍，从他在秦始皇统治下私藏《春秋左氏传》这件事来看，大概他很早就料到了秦朝不会长久，并暗中在为取而代之做准备了。

到了现代社会，人才比起战国末年有了更多的选择余地，但有一条规律不会改变——如果企业缺少一种面向未来的领导力，给它打工的员工（尤其是高级员工），也就不难预见公司在发展战略和未来的工作环境上还

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