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松赞干布退兵后，派大论（国相）禄东赞为使者，入唐谢罪。禄东赞性情明达严正，行兵有法，在吐蕃威望很高，是松赞干布最得力的臂膀。他带着嵌有朱砂宝石的金甲作为礼物献给李世民，再次表示求婚的诚意。李世民考虑到吐蕃是西陲的强国，没有计较松赞干布之前的侵犯，并答应考虑通婚的请求。

贞观十四年（640年）十月，松赞干布再次派遣相国禄东赞到长安，向李世民献黄金五千两，以及数百件珍宝做聘礼，请尚公主。李世民终于答应以宗室女子文成公主（一说是江夏王李道宗亲女）出嫁吐蕃。书包　网　。　想看书来

盛唐130年…文成公主2

贞观十五年（641年）初，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞伴随下，出长安前往吐蕃。一路车辚辚，马萧萧。到达青海吐谷浑境内时，文成公主一行受到了诺曷钵可汗和弘化公主的热烈欢迎，在此停留了一个月。之后，直到松赞干布死，吐蕃未再与吐谷浑兵刃相见。

松赞干布亲自带人马来到柏海迎接。文成公主娴静文雅的仪表和学识风度令松赞干布大为倾倒，他穿上唐王朝的衣冠，以女婿之礼见李道宗，欢天喜地地说：“我祖父未有通婚大国者，我今得尚大唐公主，当筑一城，以夸示后世。”然后与文成公主同返逻娑。

松赞干布后来果然守诺，特地按照唐朝的样式，为文成公主建筑了城郭和宫室，这就是著名的布达拉宫。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，成为李世民民族政策成功的最活生生的实证。

正是墀尊公主和文成公主入藏带动了藏地佛教的发展。唐朝佛教盛行时，藏地无佛，而墀尊公主和文成公主均是虔诚的佛教徒，入藏时携带了大量的佛像、经典、法器、僧侣等，并决意建寺弘佛。文成公主让山羊背土填卧塘，协助墀尊公主建成了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”，又称为“公主柳”。大殿正中供奉着的释迦牟尼像，正是墀尊公主从泥婆罗国带来的。后来，文成公主又修建了小昭寺，里面供奉的释迦牟尼像则是文成公主从长安带来的。

据说后来松赞干布死后，吐蕃盛传唐朝要派兵入藏，迎回文成公主所带入藏的佛像，于是吐蕃将佛像从小昭寺移到大昭寺明鉴南门藏佛洞暗室中，用泥封门，门上绘一文殊像，因汉地为文殊化地，汉皇帝为文殊之化身，故唐兵不敢毁坏文殊像。一直到六十年后，唐中宗养女金城公主出嫁吐蕃，提到当年文成公主带入藏地的佛像，吐蕃才将佛像从密室中迎出，供奉在大昭寺中央。墀尊公主带来的佛像则被迎到小昭寺供养。

无论如何，自从两位公主入藏后，佛教开始慢慢在西藏流传。文成公主还对逻娑四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

松赞干布非常喜欢唐装，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并仿效唐王朝建立了严格的等级服饰制度。直到近代，西藏的高级官吏仍然戴着源自唐代进士的金翅白纱帽。文成公主入藏时，带去了唐朝的先进文化和生产技术，如天文、算术、纺织、农牧、医药、星相、历法、建筑等，极大地促进了吐蕃的文化进程。自此，唐与吐蕃保持了较长时间的友好关系。

贞观二十三年（649年）五月，唐太宗李世民病逝，太子李治即位，是为唐高宗。李治任命松赞干布为附马都尉，进封西海郡王。松赞干布听说李世民去世，立即派人送信给李治，说：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。”并要求唐朝廷刻自己的石像，列于唐太宗昭陵玄阙下。

永徽元年（650年）五月，李世民病逝后整整一年，松赞干布病死。因其嫡子早死，立其孙芒松芒赞为赞普。芒松芒赞幼弱，政事皆决于大论禄东赞。松赞干布去世后，文成公主并未要求回到唐朝，而是继续留在吐蕃生活。据说她经常到布达拉宫对面的药王山，于山顶东望长安，思乡之情昭然若现。她心中并非不思归故过，只是她深知自己的使命和责任。非常可惜的是，自松赞干布去世，吐蕃的政权一直把握在禄东赞及其家族手中。文成公主虽然备受尊重，可也无力左右吐蕃政治，面临许多无奈的时刻。

唐高宗李治即位后，击败西突厥和高丽，大力经营西域，力图完成唐太宗的遗志。就当唐军逐渐取得了对西突厥和高丽的决定性胜利的时候，唐朝与吐蕃的关系开始发生了微妙的变化。

松赞干布死后，吐蕃在禄东赞的主持下国势日强。由于生产力水

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