第39部分 (第1/4页)
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王木木这边也在紧急磋商，事态的发展有点出乎意料，这个西湖里怎么又冒出了白蛇精和青蛇精了呐？王木木是最知道这个世界是不存在妖魔鬼怪的，所以，对于这最新版的湖怪蛇精，他的第一反应就是这是个骗局。后来看见了西湖沿岸不少人家的家破人亡，就更坚信这是一出连台好戏了。王木木想，这个在幕后的，挺可以的，一会儿将这两妖名套在我们的人身上，一会儿你们自己又重新废物利用，像是佛印的风格，呵呵，你也真是够持续发展的了。
“琴操”发电告知了王木木黄世仁的三日之约，王木木则另有打算。王木木想，如果，任凭佛印和黄世仁联手演戏，那么他们真是名利双收了。凭着一点做人的基本良知，一点侠骨义肠，一点防患于微然，王木木不想让他们如愿以偿。
王木木这边，因为伊和子等四人去客串琴操了，倭商这一块就剩小智贤了，所以，他定了几个原则后，把目的要求和限止与尺度交代给了八个研究生后，说，方案你们自己拟吧，我负责审核方案、监督执行、提供硬件、预备后援。
……
三天的时间不长，转眼已经到了。，这二天里，黄世仁的白青蛇精演出剧组在作最后的炫耀。
佛印今天要在西湖做一场法事，因为黄世仁的人告诉他，那些在平湖秋月的欧洲美女不好惹，个个都像女神仙；又说在回回堂那里的阿拉伯美女更不好惹，个个都像女罗煞。所以，佛印也想不被这不明因素来打扰，就居中，在这两地间选了丁家山的东北端的西湖湖岸、茅家埠的东南岸。
现在宋代的丁家山，东面，湖里还没有三潭印月、醉书亭、苏堤；北面，还没有杨公堤。岸北的茅家埠位于西湖西，因在此居住的大多是茅姓人家，以采茶养蚕为生，故以为名。
今天，佛印公告了，说，他要做的法事叫，“柴灯大护摩法会”。
“护摩”原本是印度婆罗门的一个祭祀法事，原意是将食物投入火中供养给神吃。后来佛陀为了摄受事火外道皈依佛教，引入并改进了护摩法事。说，以行者和本尊的入我我入三密瑜伽，用内在的智火燃尽无明烦恼，再重生新出清净的菩提种子。来加持行者三业清净，福慧双增。
现在的丁家山东北岸，佛印已命人砌好一用土木建的大型四方护摩坛，坛上堆积加持过的护摩木，木上以常青树枝覆盖。坛的四面还放置了分别代表六波罗蜜的六供养，中置火舍（即香炉），两头是明灯。坛的四角和中间有五色花，坛的四角竖着金刚橛，由五色金刚坛绳围绕而成清净的结界。护摩炉放在须弥坛中间。护摩炉也因护摩法的不同分为息灾，增益，敬爱和降伏四大类。
佛印说，整场法事中，他将和他的护坛的徒弟僧侣们都在金刚坛绳围绕结界的坛内修法。这次“柴灯大护摩法”是以竹子做为金刚橛，并立于四周和以金刚绳围绕结界。他今天将先要做十八道法（结界，道场观，奉请本尊，供养等）；之后佛印将入火天的三摩地邀请火天来到护摩坛作传送使者，然后佛印再将入本尊三摩地邀请本尊降临护摩坛，使佛印自己和本尊瑜伽一体而行护摩供养。修过十八道法和理供养，事供养后行五段修法就可以进一步修护摩了。五段修法就是火天段，部主段，本尊段，诸尊段和世天段。每段均有特定的对象。修完五段法后就可以将护摩木以及供品如酥油，五谷，丸香，切花，散香，药物和加持物等投入护摩炉内。最后结愿回向结束护摩法事。
佛印说，他今天要将危害百姓、破坏和平、有违和谐、造孽人间的白蛇精和青蛇精以火焚之、焚而敬神；佛印说，他今天要焚毁湖怪的真身，焚烧蛇精的灵魂，焚除蛇精带给湖岸人民的痛苦……
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第0694章 西湖我的泪
“西湖里出湖怪了，是两条大蛇精，一是白蛇精，一是青蛇精，会掀船，会害命……”一时，杭州的街头巷尾都在传播，闹得气氛诧异，人心慌慌。
现在，你去西湖边上，会发现许多新的状况。
有不少说快书的、侃大山的、脱口秀的，摆龙门阵的，蝇集在西湖边上。那个，人，是一堆一堆的，都围着其中的一中心人物，在听其：神侃、胡侃、乱侃。说是这几天啊，夕阳西下时分，夜幕半展辰光，在西湖的湖中央，常能见两湖怪闪现。疑是一是大白蛇精，一是大青蛇精。两蛇精在西湖中翻滚扑腾，耀武扬威。那是一种我们江南罕见的“饭铲头”蛇，是一种特大特大的“饭铲头”蛇，
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