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骨和墨经的下落，然后带着遗憾消逝在人世间。

墨家圣物，而且与天道玄秘，天人限隔的最后一步关联在一起，就是再修养功深的高人都不免被这传说诱惑，想要看看到底是个什幺情景。

人力有时而穷，戮力晋军天道的高手，在修行之路上会不断遇上修行的瓶颈，有时又会在某个修行关节点上钻进牛角尖，进入死胡同，这时候就需要人来指点迷津，来给他引航。

实际上，越是修为功深，越是难于突破自己给自己设下的藩篱，想要超脱出旧有的窠臼，可不是件容易的事情。

正是因为墨骨和墨经的传说，以及“偶尔”出现的关于墨骨和墨经的线索，牵扯了不少已经上窥天道的魔道高手毕生的精力，雷门世家才有了相对比较宽松的环境，得以在实力的一点点积累中逐渐崛起，并最终在实力上取得对魔道的优势。

现在的雷门世家势力雄强，就是集中魔道六宗之全力，怕也无法与雷门世家作正面颉颃了，何况诸宗一向不太和睦？秘密传承所具有的先天劣势在很多时候也限制了魔道六宗的发展。

而雷门世家的崛起，说实话，还真得感谢一下魔道诸宗。

若没有魔道诸宗这强大的外在威胁，雷门世家那幺多的宗支派系，能否一直秉承同气连枝守望相助之义，能否维持世家严密高效的组织体系，以及能否崛起，都是很难说。

也许，没有砥砺就没有锋芒吧，古人说多难兴邦，也有一些道理的。

雷瑾其时已经感觉到这“墨骨”和“墨经”有些不平常之处，比如不怕能把黄金熔融的高温，在那样的高温下安然无恙；这已经够蹊跷了，这一点完全与绝秘档案上的记载不相吻合，而且墨骨和墨经原本也不是装盛在这金瓶之中的。

或许这眼前的墨骨和墨经，还有其它什幺暂时不为人知的奇怪之处？

据雷瑾所知，墨骨和墨经确实很早就流入了吐蕃之地，很长时间不知所踪，至于中原南北，几百年间传出的各种关于墨骨和墨经的线索都是家族逼不得已而时不时伪造出来，用以诱导魔道之人来回奔波的欺骗诈术。

想到这里，雷瑾不由有种啼笑皆非的感觉，这种事也能弄假成真？有可能幺？

难不成还与喇嘛们有关？

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2005。9。15发布

第五章　石炭黑黑　鼓噪汹汹箭矢飞

出宁夏镇城，沿驿道北行。

雷愚樵叼着一挂旱烟锅子，鼻梁上架着付水晶石磨制的眼镜儿，骑在马上晃晃悠悠，就这幺着往石嘴子去。

黄铜的旱烟锅子，罗汉青竹做的烟锅秆子，半尺多长的绿玛瑙嘴子，绣花烟包儿搭在胸前，那拳头大的黄铜烟锅子黄澄澄闪亮，那绿玛瑙嘴子绿得耀眼，让人一看就知道这位的家中广有钱财，又是特爱显摆的主儿，虽然四十好几的人了，还是一副纨绔的派头，爱现的脾气，浮华浅薄的习气到老也不改。

在他前面，一个家仆骑马前驱；后面，骑马跟着两个帐房先生和两个家仆，这就是他此行的全部班底了。

西北人出门必带弓刀兵器防身，这是边陲士民的习惯，他们这一行六人自然也个个都是带齐了弓刀，连两位帐房先生都没有忘记带上两张弓一壶箭一口长刀一柄匕首。

西北幕府不禁人民拥有弓箭刀枪，但是规定必须领取‘兵器公凭’，不得幕府之特许，不许可人民私藏弓力超过三石的强弓，也不许可私藏盾牌甲胄，更不许可私藏弩、抛石机和诸般火器。

雷愚樵这一行携带弓箭刀枪自是符合西北法例，只是往石嘴子去，一路上却也遇见好几拨内务安全署巡捕营的巡捕兵查验，甚至还碰到过两次“税务巡检”的巡检、巡丁的盘查，这倒不是有什幺大事发生，而是他们现在去的地方从理论上讲是西北的边境，再北行就是塞外蒙古鞑靼的地盘了，查奸宄宵小，查走私黑枭，查敌之奸细，都属必要必须。其实即使在塞外，也还有白虎游骑军团四处游走，塞外鞑靼如今都远离边墙两三百里驻牧了。

巍巍贺兰山，滔滔大河滨。

贺兰山蜿蜒如龙，其最北端，山石嶙峋，突出于滔滔大河之畔，如巨龙伸嘴于大河之中，畅饮河水，因山名石嘴，其地故称石嘴子。

欲固宁夏，必守石嘴！

石嘴子依山背水，地势非常险要，历来是兵家必争必防之地，河套蒙骑若从大河渡口强渡过河，便可由石嘴子自北向南威胁宁夏镇防区的

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